Государственный историко-культурный заповедник "БАБИЙ ЯР"

Награждение спасителей евреев государственными наградами Украины

Sun, 08 Oct 2006 19:16:59 GMT

УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА УКРАИНЫ № 791/2006

О награждении орденом «За заслуги»

За мужество и самопожертвование, проявленные в годы Великой Отечественной войны в спасении лиц еврейской национальности от фашистского геноцида, сохранение памяти жертв Холокоста постановляю:

Наградить орденом «За заслуги»

Наградить орденом «За заслуги» II степени

ДАНИЛКО Галину Васильевну – г. Киев

Наградить орденом «За заслуги» III степени

АЗНАКАЕВУ Зейнаб Жамелетдиновну – г. Киев
АНДРЕЕВУ Веру Альбертовну – г. Киев
АПАТСКОГО Владимира Николаевича – г. Киев
БЕБИХ Анну Ивановну – г. Киев
БЕСПАЛОВУ Евгению Федоровну – Тернопольская область
БЕССМЕРТНОГО Петра Кирилловича – г. Киев
БЕЛОСТОЦКУЮ Неонилу Борисовну – г. Киев
БОГОРАД Нину Феодосьевну – г. Киев
ВЕЛЕНЧУК Анастасию Андреевну – Винницкая область
ВЕПРИЦКУЮ Мотрю Ильковну – Луганская область
ВЛАСЕНКО Екатерину Петровну – г. Киев
ВОЕВОДУ Никиту Евгеньевича – г. Киев
ВОЙТОВИЧ Эмилию Михайловну – Тернопольская область
ВОЛОВИК Людмилу Антоновну – г. Киев
ВОРОНИНУ Евгению Павловну – г. Киев
ГАСАНОВУ Александру Сергеевну – г. Киев
ГАСПЕРСКУЮ Людмилу Трофимовну – г. Киев
ГЛАДЧЕНКО Нину Трофимовну – г. Киев
ГОЗАКА Витольда Ивановича – г. Киев
ГОЛОВАЯ Владимира Семеновича – Ривненская область
ГОЛОВАЯ Николая Семеновича – Ривненская область
ГОЛОВЧЕНКО Галину Федосеевну – г. Киев
ГРАБОВСКОГО Николая Андреевича – г. Киев
ГРОХОЛЬСКОГО Александра Константиновича – Ривненская область
ДОВГОДЬКО Неонилу Васильевну – г. Киев
ЕВГЕНЬЕВУ Инну Михайловну – г. Киев
ЕРМОЛЕНКО Юрия Ивановича – г. Луганск
ЖИВЛЮК Ирину Николаевну – г. Киев
ЖИВЛЮК Людмилу Николаевну – г. Киев
ЖИЛИНСКУЮ Раису Николаевну – г. Киев
ЖУРАВЕЛЬ Анну Степановну – г. Киев
ЗАВАДСКУЮ Елену Евгеньевну – г. Киев
ЗАВОРОТНУ Людмилу Игнатьевну – г. Киев
ЗАМЕШАЙЛОВА Георгия Ивановича – г. Киев
ИВАНОВУ Нинель Андреевну – г. Киев
ИЗМАЛКОВУ Веру Ивановну – г. Киев
ИЗМАЛКОВУ Надежду Ивановну – г. Киев
КАРАСЕВСКОГО Виктора Петровича – г. Киев
КАРПЕНКО Лидию Владимировну – г. Киев
КОТА Анатолия Михайловича – Львовская область
КОВАЛЕНКО Екатерину Ивановну – г. Киев
КОВТУНОВУ Надежду Ивановну – г. Киев
КОТОВА Валентина Ивановича – г. Киев
КОЗАКОВУ Ксению Моисеевну – г. Киев
КОНЧАКОВСКОГО Валерия Николаевича – г. Киев
КОРНИЕНКО Ивана Ивановича – г. Запорожье
КОРОЛЕНКО Марию Захаровну – г. Запорожье
КОРОЛЕВА Степана Алексеевича – г. Киев
КОСТЮКЕВИЧА Лукаша Кононовича – Ривненская область
КОСТЮКЕВИЧА Александра Кононовича – Ривненская область
КРАВЦА Бориса Демьяновича – Житомирская область
КРАВЧУКА Владимира Ивановича – г. Киев
КРАВЧУК Надежду Тимофеевну – г. Ривне
КУШКО Лидию Степановну – г. Ривне
ЛАТЕНКО Александру Антоновну – г. Киев
ЛАНЧЕВСКУЮ Юлию Иосифовну – г. Киев
ЛИПОВУ Елену Алексеевну – г. Киев
ЛИТВИНЕНКО Мотрю Симоновну – г. Киев
ЛОГИНОВУ Александру Николаевну – г. Киев
ЛУКАНИНУ Веру Николаевну – г. Киев
МАКСИМЕНКО Николая Ивановича – г. Киев
МАРЧЕНКО Елену Петровну – г. Киев
МЕЛЬНИЧУКА Антона Мефодиевича – Житомирская область
МЕЛЬНИЧУКА Ивана Мефодиевича – Автономная Республика Крым
МИРОНОВУ Веру Леонтьевну – г. Киев
МИХАЙЛОВА Анатолия Яковлевича – г. Киев
МИХАЙЛОВУ Антонину Михайловну – г. Киев
МИНАЕВУ Евгению Гордеевну – г. Киев
МОЛЧАНОВУ Наталью Павловну – г. Киев
МОРОЗОВУ Анну Григорьевну – г. Киев
МЯСКОВСКОГО Юрия Сергеевича – г. Киев
НАЗАРЕНКО Василия Моисеевича – г. Киев
НИЗВЕЦКОГО Петра Николаевича – г. Киев
НИКИТИНУ Ларису Андреевну – г. Киев
ОМЕЛЬЧЕНКО Ольгу Савельевну – г. Киев
ОМЕЛЯНЮКА Дмитрия Степановича – г. Симферополь, Автономная Республика Крым
ОНИЩЕНКО Галину Григорьевну – г. Киев
ОРУДЖЕВУ Веру Петровну – Волынская область
ОСТАПЕНКО Любовь Тимофеевну – г. Киев
ОСТАПОВИЧ Татьяну Николаевну – Львовская область
ПАЛЬЯН Магдалину Алексеевну – г. Киев
ПАТЮТУ Прасковью Моисеевну – г. Киев
ПОЛОЗ–СОКОЛОВУ Валентину Григорьевну – г. Киев
ПОПОВУ Зою Дмитриевну – г. Киев
ПУСТОВАЛОВУ Елену Михайловну – г. Киев
РАДНЮК Анну Андреевну – г. Киев
РАТКИНУ Светлану Афанасьевну – г. Киев
РЕЗНИКОВУ Татьяну Ивановну – г. Киев
РОЖЧЕНКО Ольгу Захаровну – г. Киев
РУДЕНКО Марию Васильевну – Николаевская область
РУЖИН Марию Михайловну – г. Киев
САБИРОВА Миргазима Жамелетдиновича – г. Киев
САВИЦКУЮ Галину Елизаровну – г. Киев
САВЧУК Лидию Степановну – г. Киев
САЦКОВУ Веру Даниловну – г. Киев
СВИТКО Владимира Афанасьевича – г. Киев
СИНГАИВСКУЮ Галину Автономовну – г. Киев
СИТКИВ Анизу Михайловну – Львовская область
СИКОРЕНКО Ольгу Андреевну – г. Киев
СКУРАТОВСКУЮ Ольгу Филипповну – г. Киев
СЛОБОДЯН Галину Васильевну – г. Львов
СОКОЛОВУ Нину Алексеевну – г. Киев
СОКОЛОВСКУЮ Раису Владимировну – Винницкая область
СОКОЛОВСКОГО Анатолия Дмитриевича – г. Киев
СОКОЛОВСКОГО Петра Дмитриевича – г. Киев
СОЛОДОНЮКА Ивана Андреевича – г. Киев
СТЕПАНЕНКО Зинаиду Фоковну – г. Киев
СУКАЛО Валентину Романовну – г. Киев
ТЕРЛЕЦКУЮ Анну Михайловну – г. Киев
ТИМОЩЕНКО Людмилу Ивановну – г. Киев
ТИШКОВЕЦ Анну Семеновну – Ривненская область
ТИШКОВЦА Филиппа Семеновича – Ривненская область
ФЕНДЮР Таисию Поликарповну – Винницкая область
ФОРСЮК Таисию Владимировну – г. Киев
ХАРЧЕНКО Валентину Владимировну – г. Киев
ХАРЧЕНКО Владимира Феодосьевича – г. Киев
ХОМИЦКУЮ Тамару Борисовну – г. Киев
ЧИГЕРА Дмитрия Михайловича – г. Киев
ШИМЧЕНКО Надежду Ивановну – г. Киев
ШИРКО Любовь Филипповну – г. Ривне
ШКОЛЕНКО Алексея Михайловича – г. Киев
ЩУРОВСКОГО Виктора Викторовича – г. Киев
ЯРОВУ Софию Григорьевну – г. Киев.

Президент Украины Виктор ЮЩЕНКО

27 сентября 2006 года

Источник: http://prezident.gov.ua/ru/documents/4978.html

Виктор Ющенко о трагедии Бабьего Яра

Sun, 08 Oct 2006 19:06:44 GMT

Выступление Президента Украины на Международном форуме по случаю 65-й годовщины трагедии Бабьего Яра

С каждым из вас, с представителями всех народов, чья боль покоится на украинской земле, я разделяю чувство общей скорби.
Особое братское послание обращаю к мировому еврейскому сообществу, с которым наш народ живет неделимым горем единой трагедии.
Трагедии Украины с расстрелянным еврейским сердцем.
В течение целых десятилетий память о Бабьем Яру превращали в безликий, безымянный и безнациональный прах.
Из этого праха, из сотен яров, которыми посечена наша судьба, Украина поднимает неистлевшее слово о своих детях и впервые, в полный голос обращается к человечеству именем катастрофы, чье значение – планетарное.
Именно так, именно в глобальном контексте я вижу тяжкую печать Бабьего Яра.

Дамы и господа,

В скорби Киев и Украина сегодня стоят перед миром.

В поминальные дни Бабьего Яра я с признательностью вижу в этом зале Президента Государства Израиль господина Моше Кацава, Президента Республики Хорватия господина Стипе Месича, Президента Республики Черногория господина Филиппа Вуяновича, всех высокодостойных глав и членов делегаций, которые прибыли в нашу страну.

С каждым из вас, с представителями всех народов, чья боль покоится на украинской земле, я разделяю чувство общей скорби.

Особое братское послание обращаю к мировому еврейскому сообществу, с которым наш народ живет неделимым горем единой трагедии.

Трагедии Украины с расстрелянным еврейским сердцем.

В течение целых десятилетий память о Бабьем Яру превращали в безликий, безымянный и безнациональный прах.

Из этого праха, из сотен яров, которыми посечена наша судьба, Украина поднимает неистлевшее слово о своих детях и впервые, в полный голос обращается к человечеству именем катастрофы, чье значение – планетарное.

Именно так, именно в глобальном контексте я вижу тяжкую печать Бабьего Яра.

В 65-ю годовщину трагедии, от души и совести всего Украинского народа я склоняю голову перед всеми невинно погибшими жертвами террора.

Время останавливается перед их памятью и открывается вечность, к которой мы способны прикоснуться лишь молитвой.

Я говорю эту молитву как сын узника Освенцима, как украинец, как Президент Украины.

Вместе с еврейским народом я повторяю слова, в которых сосредоточена высшая мудрость смертных в обращении к бессмертию, – из молитвы муссаф на Судный день:

«Их вспомню я и душу свою изолью».

«Эйле эзкера венафши алай эшпеха».

В этой поминальной тризне поминаю всех, кого уничтожил нацизм в жерновах Бабьего Яра – c осени 1941 до осени 1943 года – евреев, ромов, украинцев, русских, поляков, венгров, чехов – более ста тысяч человек, с дьявольской последовательностью отправленных на «конвейер смерти».

Масштаб трагедии Бабьего Яра невозможно измерить сухой статистикой.

Я хочу, чтобы за каждой цифрой мы увидели человеческую жизнь, увидели себя, а в целом – всю человеческую цивилизацию, которая была поставлена под пулеметную очередь.

Зло, которое пришло в Украину во время Второй мировой войны, не делало разницы между нами и имело целью лишь одно – поочередно перемолоть всех нас, превратить в рабов, жизнь которых не имеет ни малейшей ценности.

В обращении к высшим силам, которые стоят над нашим бытием, я прошу самого важного – очищения от скверны, шесть десятков лет назад развеянной над миром и над моей землей.

Я четко и однозначно утверждаю – в Украине никогда не найдется места для межнациональной нетерпимости и религиозной вражды.

Вместе с другими мировыми лидерами я подтверждаю украинскую поддержку глобальному процессу укрепления диалога культур и религий.

Вместе со всеми украинцами я резко и категорически отвергаю и не приемлю ни малейших проявлений ксенофобии и антисемитизма.

Украина повторяет – со всем человечеством мы решительно осуждаем виновников и организаторов Холокоста.

Ибо народ, который испытал так много потерь, никогда не будет испытывать ненависти к другим.

И лишь тот народ, который умеет услышать горе побратима и отдать ему должную дань уважения и поддержки, заслуживает понимания и сопереживания к собственным трагедиям.

А потому я прошу у Господа силы в исповедовании этой истины и сохранении памяти о каждой странице пройденной истории.

Возведенное в абсолют пренебрежение к человеческой жизни поразило XX век невыразимыми катастрофами и трагедиями.

Для каждого народа, который оказался заложником тоталитарных режимов, эти катастрофы содержат собственный страшный мартиролог.

Для украинства прошлый век оставил за собой черный яр Голодомора.

От этого яра к яру Бабьему ведет собственно одна и та же дорога человеческих страданий, которые не имеют и не могут иметь счета.

Вместе с тем, настоящим лекарством нашей памяти являются праведные примеры помощи, которые при высших испытаниях всегда объединяли людей светлой души.

Я горжусь украинскими праведниками, которые во время Холокоста, во время уничтожения тысячелетнего еврейского присутствия на украинских землях, во время Бабьего Яра спасали невинные еврейские жизни.

Подвиг этих людей дарит благословенный свет, который должен вести наши народы к жизни будущей.

И в общей молитве вместе с вами я прошу у Господа жизни нашим народам.

Я прошу силы и правды идти дорогой, на которой никогда не повторятся трагедии, пережитые нами.

Я прошу взаимного прощения за любые сознательные и несознательные обиды, которые наносила нам – украинскому и еврейскому некогда бездержавным народам – многовековая история общей жизни.

Я прошу чистого и преисполненного достоинства уважения друг к другу, которое будет стоять на страже мира и покоя в наших душах.

Мое сердце сегодня наполнено скорбью.

И, в то же время, верой в победу добра, которое каждый из наших народов стремится подарить всему миру.

Я верю, а значит живу.

Мы верим, а значит любим.

И наши любовь и память вечны.

Спасибо за внимание.

Источник: http://prezident.gov.ua/ru/news/data/11_10601.html

Мероприятия в Киеве 26-27 сентября 2006 г.

Sun, 08 Oct 2006 18:51:01 GMT

Ющенко надеется преодолеть ксенофобию с помощью Бабьего Яра

Ющенко: Бабий Яр должен стать прививкой от агрессивной ксенофобии

Сегодня Ющенко примет участие в церемонии памяти жертв Бабьего Яра

В память жертв Бабьего Яра Януокович предлагает сделать русский вторым государственным

Ющенко с гостями из разных стран почтил память жертв Бабьего Яра

Ющенко открыл форум "Жизнь народу моему", посвященный 65-й годовщине трагедии Бабьего Яра

Трагедии, подобные Бабьему Яру, повториться не должны

Бабий Яр: 65 лет спустя...

Sun, 08 Oct 2006 18:40:21 GMT

Комментарии украинских политиков и общественных деятелей по поводу мероприятий в память о трагедии Бабьего Яра.

http://for-ua.com/comments/2006/09/27/090122.html

Политики почтили память расстрелянных в Бабьем Яру

Sun, 08 Oct 2006 18:20:46 GMT

Видеоматериалы о мероприятиях в Киеве, посвященных 65-й годовщине Бабьего Яра.
http://ntn.tv/ru/news/kiev/06/09/27/1702.html

Бабий Яр на фотоснимках

Sun, 08 Oct 2006 18:07:00 GMT

Статья историка Дмитрия Малакова в газете "Зеркало недели" от 23-29.09.2006г.

С некоторых пор в различных западных публикациях, посвященных теме Бабьего Яра, стали появляться фотографии трупов, лежащих на улицах Киева, и советских военнопленных, стоящих с лопатами на дне огромного оврага. В подписях под этими снимками указывалось, что это лежат евреи, шедшие в Бабий яр осенью 1941 года, а пленные раскапывают трупы для их сжигания осенью 1943 года.
Такие подписи появились с подачи публикаторов, не имевших возможности атрибутировать уникальные кадры, сделанные, несомненно, в Киеве. Произошло это, очевидно, потому, что тех, в чьих руках оказалась вся пленка, интересовали только эти сюжеты.

Давайте условимся: когда речь идет о Бабьем Яре — символе трагедии — уместно написание слова «яр» с большой буквы. Если же говорится об овраге между киевскими районами Лукьяновка и Сырец, то это — просто Бабий яр, как, например, соседние Репьяхов яр или Кмитов яр.

С некоторых пор в различных западных публикациях, посвященных теме Бабьего Яра, стали появляться фотографии трупов, лежащих на улицах Киева, и советских военнопленных, стоящих с лопатами на дне огромного оврага. В подписях под этими снимками указывалось, что это лежат евреи, шедшие в Бабий яр осенью 1941 года, а пленные раскапывают трупы для их сжигания осенью 1943 года.

Такие подписи появились с подачи публикаторов, не имевших возможности атрибутировать уникальные кадры, сделанные, несомненно, в Киеве. Произошло это, очевидно, потому, что тех, в чьих руках оказалась вся пленка, интересовали только эти сюжеты.

Весной 2001 года в Музей истории Киева обратились научные сотрудники Гамбургского института социальных исследований, приехавшие в Украину специально для атрибутации некоторых фотоснимков, хранящихся в архивах ФРГ и сделанных в период Второй мировой войны на окупированных вермахтом территориях. Так мы получили отпечатки с той самой, оказавшейся цветной, фотопленки производства известной германской фирмы АGFА. Отпечатки сделаны вместе с перфорацией и (что чрезвычайно важно!) с нумерацией кадров. На первых трех — трупы на бульваре Т.Шевченко, на следующих десяти — впечатлившие фотографа вещи расстрелянных в Бабьем яру, еще три кадра — советские военнопленные с лопатами на дне яра; потом — женщины у ограды стадиона «Зенит» (ныне «Старт») на улице Лагерной (Маршала Рыбалко), где в соседних казармах на улице Керосинной (Шолуденко) содержались военнопленные. Женщины приходили сюда, чтобы найти и попытаться освободить своих мужей, сыновей, братьев. Ведь пленных было так много, что немцы первое время отпускали местных жителей по домам. На следующих кадрах — снова трупы на улице; немецкий регулировщик на пересечении бульвара Т.Шевченко и нынешней улицы Вячеслава Чорновила, военнопленные и трамвайный вагон «пульман» — там же и, наконец, два «ключевых» кадра: Успенский собор лавры в лучах заходящего солнца. Именно эти два кадра позволили совершенно точно сказать: пленка отснята в 1941 году, потому что собор был варварски уничтожен 3 ноября того же года. Следовательно, военнопленные не раскапывают, а закапывают, точнее — ровняют дно Бабьего яра, присыпанное направленными взрывами откосов. У них под ногами, под слоем земли — жертвы расстрелов, произошедших 29 и 30 сентября 1941 года. Сегодня, благодаря обнаруженным в архивах документам, известно, что 1 октября из казарм на Керосинной в Бабий яр были доставлены 300 военнопленных с лопатами. Это они на снимке.

Покадровый комментарий ко всем 29 снимкам немецкой фотопленки был нами опубликован в сборнике «Бабий Яр: человек, власть, история. Документы и материалы в 5 книгах. Книга 1. Историческая топография. Хронология событий», составленном Татьяной Евстафьевой и Виталием Нахмановичем и изданном в 2004 году «Внешторгиздатом Украины».

Небезынтересна история этой фотопленки. Автором снимков был немецкий военный фотограф Иоганнес Хеле, состоявший на службе в управлении пропаганды №537 в составе: 6-й армии. В 1944 году Хеле умер. Его вдова в начале 1950-х годов продала эти снимки фрау Шульц, вдове берлинского журналиста Ганса Георга Шульца. В 1961 году их копии были предоставлены адвокату Вагнеру в земельный суд Дармштадта, расследовавший военные преступления, совершенные зондеркомандой СС в Киеве и Лубнах осенью 1941 года. Затем снимки приобщили к другим судебным делам, связанным с военными преступлениями, и передали на хранение в главный архив земли Гессен в Висбадене. И лишь в 2000 году фрау Шульц продала оригиналы Гамбургскому институту социальных исследований.

В предлагаемой публикации мы обратим внимание на кадр №7, где видны советские военнопленные, засыпающие дно яра. На втором плане виднеется Кирилловская роща с двумя характерными оползневыми «цирками». Впоследствии эта же точка, откуда снимал И.Хеле, стала местом большинства съемок Бабьего Яра. Очевидно, как основная могила жертв первых двух дней массовых расстрелов. Напомним, они продолжались все два года нацистской оккупации Киева, и Бабий яр был наполнен жертвами не только здесь.

Сразу же после освобождения Киева от оккупантов Бабий яр привлек внимание журналистов. Здесь побывали корреспонденты советских, британских и американских газет. Первой выступила газета «Київська правда», поместившая 17 ноября 1943 г. большой репортаж-интервью с бывшими узниками Сырецкого лагеря, участвовавшими в сжигании трупов в Бабьем яру и спасшимися бегством в ночь на 29 сентября 1943 года. Примечательно, что в этой статье не названы их фамилии, нет подписи авторов публикации. Возможно, цензура тогда не разрешила: велось следствие.

Специальные корреспонденты московской газеты «Красная звезда» А.Авдеенко и П.Олендер передали по телеграфу из Киева статью, опубликованную в этой газете 20 ноября 1943 г., но снимков не было.

Подробный репортаж, не боясь, в отличие от киевских журналистов, назвать фамилии «советских граждан, проживавших на временно оккупированной фашистами территории», поместила американская газета «Нью-Йорк таймс». Ее корреспондент В.Лоуренс передал по телеграфу из Киева информацию двумя днями позже — 22 ноября 1943 г. Этот репортаж в переводе на украинский язык опубликован нами в научном сборнике Института юдаики в 2000 г.

Журналистов сопровождал известный киевский архитектор Павел Федотович Алешин (1881—1961), который все два года оккупации жил в своей квартире, в «авторском» доме на улице Большой Житомирской, 17/2. Конечно же, он видел, как 29 сентября 1941 г. мимо его окон и балкона шли евреи в Бабий яр.

В.Лоуренс пишет, что П.Алешин рассказывал им о беседе с неким немецким архитектором, осведомленным о намерении нацистов уничтожить следы преступлений в Бабьем Яру.

Среди иностранных корреспондентов был тогда в Киеве и американский журналист Эдди Джилмор. Иллюстрируя свою статью, посвященную освобождению Украины и опубликованную в мае 1944 г. в журнале The National Geographic Magazine, он поместил снимок, сделанный им в ноябре 1943 г. в Бабьем яру.

На снимке — небольшая часть яра, где на рыхлом песке стоят корреспонденты, сотрудник Наркомата иностранных дел СССР — в форменной шинели и фуражке, случайные жители (женщина и мальчик с собакой). Некоторые из присутствующих рассматривают что-то, лежащее под ногами. На снимке — 21 человек. Определить место съемки нельзя: нет линии горизонта, нет привязки к окружающей местности.

Американцы попросили П.Алешина познакомить их с бывшими узниками Сырецкого лагеря, спасшимися от расстрела в ночь на 29 сентября 1943 г.

На следующий день они снова поехали в Бабий яр, сопровождаемые П.Алешиным и заместителем председателя Верховного Совета УССР, поэтом Мыколой Бажаном (1904—1983). На этот раз сюда же прибыли бывшие узники Сырецкого лагеря Ефим Вилькис, Леонид Островский и Владимир Давыдов.

Не пересказывая факты, известные из других публикаций, заметим, что на этот раз был сделан снимок киевским фотокорреспондентом Казимиром Лишко. На снимке видно то самое место, что и на фотографии И.Хеле. Среди группы из 35—40 человек виден тот же сотрудник Наркоминдела, очевидно, сопровождавший иностранных корреспондентов (их выделяют оригинальные меховые шапки и пальто с меховыми воротниками). Примечательна фигура офицера госбезопасности в кожаном пальто, стоящего слева, на расстоянии, позволяющем видеть всю группу. В центре, левее, угадывается матерчатая полувоенная фуражка-«сталинка» М.Бажана, рядом — темная меховая шапка П.Алешина. Все слушают рассказ узников. А стоят они там же, где и накануне.

Об этом дне очень осторожно, руководствуясь знакомой всем советским писателям и журналистам «самоцензурой», М.Бажан пишет:

«...Там, на околиці, де жовтими пісками, насипаними на чорні ряди розпластаних і обгорілих людських тіл, зяяв один з найжахливіших ярів планети — Бабин яр... Ми тоді не знали ще назв ні Освєнціма, ні Треблінки, ні Дахау, ні Бухенвальда. І один із закордонних кореспондентів, яких я в перші дні визволення Києва привіз до Бабиного яру, вимовив, тремтячи й задихаючись: «Я стою на найстрашнішому місці землі».

Майя Бажан, дочь поэта, говорит, что самое страшное впечатление на ее отца произвел детский сандалик с отрезанным носком, увиденный на дне Бабьего яра...

Итак, сравнивая снимки И.Хеле и К.Лишко, нетрудно заметить общие детали: возвышенность Кирилловской рощи с двумя оползневыми «цирками», резкий уступ с правой стороны отрога и, главное, — значительно меньшую высоту откосов: дно засыпано. Все последующие снимки Бабьего Яра делались, как правило, отсюда же.

После намывания в яр пульпы, после прокладки улицы Окружной (Олены Телиги), устройства парка, перепланировки и застройки жилого района Сырец на сегодняшнем рельефе местности мало осталось следов трагедии 1941 года. Основные ориентиры: высоты Кирилловской рощи с остатком (верхней частью) одного из оползневых «цирков».

Что же касается памятника, установленного в 1976 году в верховьях Бабьего яра, то это место принято и из соображений архитектурно-градостроительных, и символически выбрано так, чтобы отдать должное памяти всех жертв всего Бабьего Яра. Ведь вокруг рассеян пепел сожженных жертв. Никто уже не может точно указать, где лежали или еще лежат тысячи жертв всех двух лет нацистской оккупации Киева. Хотя известно, что на улице Оранжерейной были закопаны 300 киевлян, расстрелянных только за то, что большевистским подпольщикам захотелось сжечь здание бывшей Думы, стоявшее посредине нынешнего Майдана Незалежности. А юго-западнее монумента была братская могила командиров Красной Армии, расстрелянных в противотанковом рву (ул. Олены Телиги), западнее были могилы узников Сырецкого лагеря, ну а на север — братские могилы и евреев, и рома, и тех, кто сжигал трупы и не смог убежать, и всех, погибших от рук нацистов, напомним, за два года оккупации Киева.

Только не нужно делить жертвы по национальному признаку.

Вечная память ВСЕМ ЛЮДЯМ, погребенным в Бабьем яру!

Источник: http://www.zerkalo-nedeli.com/nn/show/615/54535/

Заповедник "Бабий Яр" в трактовке Маркиана Лубкивского

Sun, 08 Oct 2006 17:48:42 GMT

В ближайшее время будет создана рабочая группа из известных специалистов-историков, политологов, социологов, которая приблизит украинских граждан к пониманию трагедии Бабьего Яра и таких явлений как антисемитизм и ксенофобия. Об этом сообщил советник Президента Украины по гуманитарным вопросам Маркиан Лубкивский
(сообщение от 25.09.06).

В ближайшее время будет создана рабочая группа из известных специалистов-историков, политологов, социологов, которая приблизит украинских граждан к пониманию трагедии Бабьего Яра и таких явлений как антисемитизм и ксенофобия. Об этом сообщил советник Президента Украины по гуманитарным вопросам Маркиан Лубкивский на пресс-конференции в понедельник.

Как передает "Лига", Лубкивский при этом подчеркнул, что в настоящее время Украина находится в начале этого пути, который должны пройти и власть, и общество. "Это станет не только выполнением соответствующих поручений Президента Украины, но и позволит всем нам сделать свой вклад в укрепление в Украине межнационального мира и согласия. Бездеятельность и промедление в этих вопросах являются недопустимыми", - отметил Лубкивский, добавив, что в соответствии с распоряжением Президента в Киеве будет создан Государственный историко-культурный заповедник "Бабий Яр".

Кроме того, советник главы государства отметил, что в Секретариате Президента под председательством главы государства уже в ближайшее время состоится заседание Совета по вопросам этнонациональной политики при Президенте Украины, в ходе которого будет обсуждена проблематика межнационального единства и понимания, выяснение и решение проблем каждого национального меньшинства, проживающего на территории Украины. Секретариат Президента обратится к Совету с инициативой проведения широкомасштабного "круглого стола" по проблеме межнационального и межэтнического мира и стабильности в Украине.

Также Лубкивский сказал, что инициатива отдания дани памяти в Киеве на высоком уровне жертвам трагедии Бабьего Яра принадлежит Президенту Украины Виктору Ющенко. "Украинская инициатива является уникальной, поскольку трагедия Бабьего Яра, как и вообще еврейская тема были запрещены и замалчивались в тоталитарном Советском Союзе", - отметил Лубкивский и добавил, что эти темы не были популярными и не исследовались также в период уже независимой Украины. "Украина первой на постсоветском пространстве и впервые за свою пятнадцатилетнюю историю выступает инициатором и организатором крупного международного мероприятия, призванного почтить память жертв Бабьего Яра и поддержать диалог на сложную тему междунационального, межэтнического, межрелигиозного сосуществования", - пояснил он.

При этом советник Президента выразил убеждение, что умением отдать дань уважения и памяти другому народу владеет только великий народ.

Источник: http://pk.kiev.ua/city/2006/09/25/134518.html

Бабий Яр-1966: как это было

Sun, 08 Oct 2006 17:27:02 GMT

Беседа с кинорежиссером Рафаилом Нахмановичем для интернет-издания MAIDAN.ORG.UA от 28.09.200 г.

– К нам пришла подруга моей жены и рассказала, что молодые еврейские ребята собираются отметить годовщину расстрела в Бабьем Яру. Я на второй день попросил ее связать меня с инициатором этого дела. Их, ребят, было несколько, но главным закоперщиком был один парень… Я о нем еще скажу. Ну, первым делом я пошел к Некрасову Виктору Платоновичу и рассказал ему об этом. Он, конечно, зажегся, поскольку эта тема – того, что делалось Советской властью в Бабьем Яру – очень его волновала. Вы слышали стихотворение Евтушенко «Над Бабьим Яром памятников нет»? Так это Некрасов привез Евтушенко в Киев, повел его туда, и после этого Евтушенко написал это стихотворение, я считаю, одно из лучших у него. Так вот, Некрасов подошел к телефону, который висел у них в квартире на стене – это еще были такие аппараты настенные, и стал звонить в Киев, в Москву, по-моему, даже в Ленинград. И всем говорил: «29-го хочу тебя видеть рядом с собой». С этого началось. После этого он рассказал Дзюбе, рассказал еще ряду украинских поэтов. А 29-го была еще годовщина смерти Грушевского, и поэтому они собирались на могилу на Байковом. И вся эта компания 29-го пришла на Бабий Яр. А потом прямо оттуда поехали на Байковое кладбище и возложили цветы к могиле Грушевского.

Вспоминая трагедию Бабьего Яра и склоняясь перед памятью погибших, не забудем и тех, кто позже, во время, которое отнюдь не способствовало гласности, не позволил предать Бабий Яр забвению. Самая известная из таких акций состоялась в 25-ю годовщину трагедии. 29-го сентября 1966 года представители киевской интеллигенции провели в Бабьем Яру многолюдный митинг. В нем приняли участие Иван Дзюба, Виктор Некрасов, другие известные шестидесятники. Интересно, что киевским кинематографистам удалось снять этот митинг на камеру – правда, пленка впоследствии бесследно исчезла…Или она до сих пор хранится в архивах ФСБ?

Я встретился с инициатором той съемки Рафаилом Нахмановичем, который в 60-е годы работал режиссером на киевской студии хроникально-документальных фильмов, и расспросил его о событиях сорокалетней давности.

– Как вы узнали о том, что в Бабьем Яру будет митинг памяти?

– К нам пришла подруга моей жены и рассказала, что молодые еврейские ребята собираются отметить годовщину расстрела в Бабьем Яру. Я на второй день попросил ее связать меня с инициатором этого дела. Их, ребят, было несколько, но главным закоперщиком был один парень… Я о нем еще скажу. Ну, первым делом я пошел к Некрасову Виктору Платоновичу и рассказал ему об этом. Он, конечно, зажегся, поскольку эта тема – того, что делалось Советской властью в Бабьем Яру – очень его волновала. Вы слышали стихотворение Евтушенко «Над Бабьим Яром памятников нет»? Так это Некрасов привез Евтушенко в Киев, повел его туда, и после этого Евтушенко написал это стихотворение, я считаю, одно из лучших у него. Так вот, Некрасов подошел к телефону, который висел у них в квартире на стене – это еще были такие аппараты настенные, и стал звонить в Киев, в Москву, по-моему, даже в Ленинград. И всем говорил: «29-го хочу тебя видеть рядом с собой». С этого началось. После этого он рассказал Дзюбе, рассказал еще ряду украинских поэтов. А 29-го была еще годовщина смерти Грушевского, и поэтому они собирались на могилу на Байковом. И вся эта компания 29-го пришла на Бабий Яр. А потом прямо оттуда поехали на Байковое кладбище и возложили цветы к могиле Грушевского.

– А как вам удалось снять то, что там происходило, на пленку?

– Мы снимали какую-то картину – не помню уже какую, и поэтому у нас была аппаратура, и камера, и машина. И я решил: поедем мы туда и поснимаем. Звукооператора нам взять не разрешили, и мы поехали без него. Мы были там еще накануне и тоже снимали. Возле ворот висел плакат – самодельный, но очень хорошо исполненный: год 1941 – год 1966. Количество жертв – 3 миллиона евреев. Это они посчитали общее количество евреев, которые были уничтожены немцами. Там было человек 25-30, среди них Некрасов. На второй день уже плаката не было, когда мы приехали, но было очень много цветов, которые люди бросали просто на землю, потому что не к чему было их положить.

– А представители «органов» к вам подходили?

– А как же! Оператором был Тимлин, он побежал в толпу и «зацепился», буквально «зацепился» камерой за нашего студийного режиссера Юдина Михаила Михайловича – физически очень крупного человека. И стал его снимать. В это время я уже подошел поближе, и ко мне прибежал тимлинский ассистент и говорит: там спрашивают, кто главный. Я пошел к тем, которые спрашивали. Это были два очень вальяжных молодых человека в штатском обмундировании и они спросили: «Что вы снимаете?» Я сказал: «Снимаем людей на Бабьем Яру». Они попросили мое удостоверение, показали свои удостоверения… Знаете, как у них было принято показывать – они, показывая, открывали на секунду – и закрывали. И убирали. Ну, мне их фамилии не были нужны и не были интересны. Я сказал: «Что, прекратить съемку?» «Нет, снимайте».

– А неприятности какие-то потом были?

– Были. Вечером я написал «телегу» директору студии, положил утром ее на стол. Он внимательно меня послушал, в это время раздался звонок по вертушке. Он сказал: «О, уже интересуются». И в телефон: «А он у меня сидит». Они спросили у него: а что с материалом? Я сказал: «Материал в проявке». Ну а потом, по-моему, через неделю, состоялось заседание Госкино, на котором вкатили по строгому выговору с предупреждением нам с Тимлиным и директору студии.

Мне очень хотелось сказать еще о том парне – инициаторе… Фамилия его Диамант. Эммануил Диамант. Почему я хочу о нем сказать – потому что я считаю, что, извините меня за громкие слова, это неизвестный герой Бабьего Яра. Никто о нем не знает. Потому что – такое время было. Квалифицировалось это на Банковой и на Владимирской как сионистское сборище по поводу событий в Бабьем Яру, что-то такое, вот такая мура собачья.

– А что с ним потом было?

– Он уехал в Израиль.

– А за эту акцию его как-то преследовали?

– А он, понимаете, был никто. Нам можно было вкатить выговор, с работы снять, директора вот за это дело в конце концов сняли. А он – частное лицо. Но у него все равно были свои неприятности – с поступлением в университет, с поступлением в театральный институт… Он закончил физмат заочно и еще какой-то институт очно, поехал на Байконур, работал там в атомном центре, после этого уехал в Израиль, там тоже работал в атомном центре. Потом стал там выступать по поводу того, что он считал, что палестинцев неправильно понимает и трактует израильское правительство… В общем, он все время что-то такое против начальства выступал. Я просто просил бы вас эту фамилию назвать и так и сказать, что о нем, к сожалению, никто не писал и не рассказывал. Я один раз, выступая на каком-то таком еврейском собрании… ну, не собрание, а черт его знает, что это было… сказал о нем – и больше ничего. И мне обидно за него.

С Рафаилом Нахмановичем разговаривал Константин ГЕДЗЬ

Источник: http://maidanua.org/static/mai/1159455143.html

Яр позитивного образа

Sun, 08 Oct 2006 17:00:32 GMT

Статья Виталия Портникова в его журнале vokintrop, а также комментарии к ней.

Этой весной, перебирая бумаги в иерусалимской квартире своей тетки, я неожиданно наткнулся на фотографию другой своей родственницы, Рахили Портниковой, сестры бабушки, погибшей вместе с мужем и месячной дочерью в Бабьем Яру 65 лет тому назад. Фотографию и данные о погибших передала уезжавшей в Израиль тетке бабушка, попросившая передать данные о погибших в Яд ва-Шем. Бабушка, пережившая свою старшую сестру почти на эти 65 лет, никогда не рассказывала мне о своей просьбе. Она вообще не любила вспоминать о Бабьем Яре. Всю свою долгую киевскую жизнь она объезжала ненавистное место всеми возможными маршрутами и всегда поражалась, когда кто-то заговаривал о квартирах на Сырце. «Оттуда же виден Бабий Яр», – и эта фраза, по ее мнению, должна была завершить любую дискуссию. Это отношение к месту передалось и мне. Конечно же, я не объезжаю район Бабьего Яра, был на церемониях, посвященных памяти погибших. Но то что я ощущаю в этом месте, трудно передать в газетной статье. Это явственное соприкосновение со смертью – смертью несправедливой, жестокой, неумолимой и подлой, смертью не от Б-га. Вот, собственно, я и нашел то объяснение, которое могло бы показаться кощунственным, если бы не трагедия 1941 года: нет Б-га в Бабьем Яре. И человек здесь непосредственно соприкасается со злом, с тенью Армагеддона.

Это место не смогло стать местом упокоения жертв и после войны. Десятилетиями нам, потерявшим своих близких в Бабьем Яру – и тем, кто хотел приходить сюда ради напоминания о Холокосте, – отказывали в естественном праве памяти. Нужно ли напоминать о нелепых попытках построить здесь танцевальную площадку, устроить парк культуры и отдыха. Собственно, почему нелепую? Такие парки на месте подобных трагических событий были созданы в других украинских городах, я сам несколько лет учился рядом с яром, ставшим местом последней молитвы евреев Днепропетровска – и даже памятной таблички там тогда не было. А в Киеве не получилось: строительное усердие местной власти обернулось оползнем на Куреневке. Так после войны появились новые жертвы Бабьего Яра.

Нашу память удалось отстоять. В 70-е годы Владимир Щербицкий даже открыл здесь памятник его жертвам. Единственное, было нельзя упоминать о погибших евреях. Одно из самых неприятных и самых ярких воспоминаний школьных лет – как меня осаживает карьеристка-историчка, когда, рассказывая о Бабьем Яре, я произношу слово «евреи». «Там погибли люди разных национальностей», – произносит она, недавно приехавшая в наш город из России и вряд ли способная понять чужую боль, заученную конъюнктурную фразу…

В наши дни Бабий Яр стал местом другой конъюнктуры. Теперь память жертв используют для создания позитивного имиджа. 50летие трагедии в Бабьем Яру, действительно, было событием переломным. Тогда память погибших в первый раз почтили по-человечески, с участием огромного количества людей, представителей зарубежных государств, украинского руководства. Тогда председатель парламента Украины Леонид Кравчук обратился к евреям на идише и впервые принес извинения за тех, кто участвовал в массовом истреблении соотечественников. Однако за 15 лет, прошедших после этого события, память Бабьего Яра так и осталась памятью о дате. В Киеве не стали, как, например, в краковском квартале Казимеж, восстанавливать утраченную атмосферу еврейской жизни, устраивать регулярный фестиваль еврейской культуры или ежегодный форум, посвященный Холокосту. О Бабьем Яре вспоминают, когда тут собираются построить еврейский культурный центр – вот уж, действительно, прекрасное место или когда нужно продемонстрировать новый современный облик Украины и ее власти. Поэтому 65-летие пришлось явно кстати: до 70-й годовщины Бабьего Яра президент Ющенко ждать просто не может.

Планировался большой форум с участием лидеров России и Соединенных Штатов, которых лично пригласил президент Украины. Но стоит ли удивляться тому, что Путин и Буш не приехали – а вот в Освенциме в прошлом году они были! В конце концов, в Освенциме отмечалось 60-летие освобождения лагеря. А в протокол президентов не так уж просто внести цифру «65», даже когда форум, проходивший в Киеве в эти дни, объявляется продолжением форума, состоявшегося в Польше. Но дело даже не в президентах. Дело в том, что о Бабьем Яре нельзя вспоминать по случаю и считать, что торжественная церемония памяти жертв, проводимая раз в пять лет, представит миру образ европейской страны. Думаю, моей бабушке не это было нужно. И украинским гражданам нужно не это. Европейская страна – это страна, не забывающая о погибших соотечественниках. Музей Анны Франк в Амстердаме работает ежедневно. В Киеве же нет музея Холокоста, зато есть пресловутая МАУП, ежедневно генерирующая ненависть и даже президента страны объявляющая сионистским агентом. МАУП не закрыли ни Кучма, ни Ющенко, хотя требование о ликвидации заведения было связано с отменой поправки Джексона-Вэника для Украины. Американских законодателей можно и обмануть, а вот себя самого не обманешь: церемония – это только день на телеэкране. Урок Бабьего Яра можно усвоить, только изменив город и страну вокруг этого страшного места, – и тогда окружающий страну мир, возможно, тоже изменится к лучшему…

Источник: http://vokintrop.livejournal.com/366548.html

Большое туристическое будущее

Sun, 08 Oct 2006 16:39:02 GMT

На сайте "Век" в разделе "Туризм" появилось следующее сообщение:
http://www.wek.ru/tourism/283/print/

Историко-культурный заповедник будет создан в Бабьем Яре
28 сентября 2006 12:31

Траурные мероприятия, посвященные 65-й годовщине трагедии Бабьего Яра, проходят в Киеве. В конце сентября 1941 года нацисты уничтожили здесь 33 тысячи евреев. Всего за годы войны на окраинах Киева были убиты более 100 тысяч человек. В ближайшее время на этом месте создадут Государственный историко-культурный заповедник "Бабий Яр".

На его территории, недалеко от "оврага смерти", ставшего местом массовых казней в годы Второй мировой войны, будет построен Музей Холокоста. С такой инициативой выступил президент Украины. Позитивно на эту идею отреагировало посольство Германии в Киеве.

Заместитель главы Государственной службы туризма и курортов Сергей Семкин уверен, что у заповедника большое туристическое будущее. Он сообщил, что некоторые туристические предприятия уже сегодня возят клиентов по этому маршруту — просто нет единого государственного реестра. Поэтому никаких этических препятствий для создания заповедника власти не видят.
-------------------------------

А мы тут убиваемся: строить - не строить, чего строить, не морально, не этично... Да все нормалек, все этично. Туристский объект.

Бабий Яр – выучены ли уроки беспамятства

Sun, 08 Oct 2006 16:30:06 GMT

Статья Марианны Беленькой для интернет-издания RSNEWS.net от 28.09.06.

Помнить ради будущего - таким можно сделать девиз траурных мероприятий, которые проходят в эти дни в разных странах, и, прежде всего в столице Украины. В мире вспоминают трагические дни конца сентября 1941 года. За две ночи и два дня (29-30 сентября) в Бабьем Яру (Киев) фашисты уничтожили десятки тысяч человек - стариков, мужчин и женщин, детей. Они были расстреляны только по одной причине - за то, что были евреями. Сегодня сохранение памяти о трагедии Бабьего Яра называют «прививкой от ксенофобии».

Вместе с евреями в Бабьем Яру нашли последний приют и цыгане, и пленные моряки речной флотилии, и заключенные Сырецкого и Дарницкого лагерей, и простые киевляне, пытавшиеся спасти евреев, и представители украинской интеллигенции, не пожелавших смириться с политикой нацистов. Однако подавляющее большинство расстрелянных были евреями.

Точных данных о погибших нет. До сих пор называются разные цифры, основанные на сведения из фашистских архивов. За первые несколько дней расстрелов - от 33 до 80 тысяч погибших. Но и после сентябрьского кровопролития расстрелы в Бабьем Яру проводились на протяжении 102 недель - каждый вторник и субботу. По данным украинских исследователей, всего за это время там погибло около 150 тысяч украинских евреев.

«Эта дата - не только память, но и предупреждение», - говорят сотрудники российского фонда «Холокост». За неделю до трагической даты они совместно с антифашистским Молодежным Правозащитным движением провели в Москве презентацию методического пособия «Помнить, чтобы жить!», посвященного истории Бабьего Яра. Сборник является первым выпуском новой серии «Методическая библиотека «Память о Холокосте - путь к толерантности». Издание включает уроки и методические разработки российских, украинских и белорусских педагогов; исследовательские статьи; документы; литературные произведения о Бабьем Яре, тематическую библиографию и фильмографию. Сотрудники фонда считают, что распространение этого пособия в школах поможет преодолеть одну из самых серьезных проблем наших дней - рост ксенофобии и национализма. Особое внимание в сборнике уделено истории беспамятства - борьбе за создание памятника жертвам Бабьего Яра в СССР.

Сегодня трудно представить, что на месте расстрела десятков тысяч человек на протяжении многих лет по окончанию Великой Отечественной Войны не было ни памятника, ни даже таблички. Советские власти хотели стереть из памяти и из истории трагедию Холокоста. Государственный антисемитизм, борьба с космополитами, уничтожение национальных культур в СССР - все это не позволяло даже отдать дань уважения безвинно погибшим. Во времена Сталина те, кто приходил поклониться месту гибели своих родных, рисковали навсегда получить ярлык «сиониста» и оказаться в тюрьме. В начале 1960-ых гг. партийная и административная верхушка Киева решила полностью уничтожить память о трагедии Бабьего Яра. Овраг, в который фашисты скидывали тела расстрелянных, было решено выровнять и построить на его месте стадион.

Но 20 сентября 1966 года - в 25-ю годовщину начала расстрела евреев - в Бабий Яр со всего Киева стали собираться люди. Выступившие на этом не санкционированном властями митинге писатель Виктор Некрасов, еще в 1959 году высказавшийся в печати о необходимости установления в Бабьем Яре памятника, и публицист Иван Дзюба потребовали увековечить память о погибших. Власти не стали доводить начатое до конца.

Именно в 1960-е гг. в советском обществе впервые открыто заговорили о трагедии Бабьего Яра. Появились повесть Анатолия Кузнецова «Бабий Яр», знаменитое стихотворение Евгения Евтушенко, начинавшееся со слов «над Бабьим Яром памятников нет». Оно легло в основу Тринадцатой симфонии Дмитрия Шостаковича. Однако памятник был поставлен лишь в 1976 году. И он сразу разочаровал тех, кто так долго боролся за его создание, так как это был памятник не жертвам, а борцам, что не соответствовало действительности. Более того, там вообще не упоминалось о трагедии еврейского народа. Памятник назывался «Советским гражданам и военнопленным солдатам и офицерам советской армии, расстрелянным немецкими фашистами в Бабьем Яру».

И только в 1991 году, к 50-й годовщине расстрела, над оврагом была поставлена Менора - еврейский семисвечник, на котором на украинском языке и на иврите была высечена цитата из Библии - «Голос брата твоего взывает ко мне от земли».

Теперь в Бабьем Яру нет недостатка в памятниках. В 2001 году был поставлен монумент погибшим детям. Затем появился памятник украинским гражданам, насильно вывезенным на работы в Германию в годы войны, памятные кресты конкретным людям, расстрелянным в овраге Бабьего Яра.

Спустя 65 лет в украинской столице накануне трагической даты прошел Международный форум «Let My People Live», посвященный событиям в Бабьем Яре. Накануне открытия форума президент фонда «Всемирный форум памяти Холокоста», президент Российского еврейского конгресса Вячеслав Кантор выразил мнение, что форум прольет свет на корень проблемы ксенофобии в истории человечества, а также откроет пути ее предотвращения в будущем.

Подобных форумов было в последнее время немало. Только в 2005 году с высоких трибун о проблеме ксенофобии, опасности возрождения фашизма говорили главы государств - в Москве в 60-ю годовщины победы над гитлеровской Германией и в Освенциме (Польша), отмечая освобождение этого концентрационного лагеря Красной Армией. С тех пор проявлений ксенофобии в мире не стало меньше. Однако уже факт проведения подобных громких мероприятий лишний раз дает повод СМИ напомнить о проблеме расовой ненависти.
В Киев, почтить память жертв Бабьего Яра приехали президенты Израиля, Черногории, Хорватии. Россию представлял спикер Совета Федерации Сергей Миронов.

В преддверии форума российские политологи рапортовали - антисемитизм теряет свои позиции в мире в целом, а в России вернулся к статусу бытового явления, как и в других странах. Но легче ли нам всем от того, что на место антисемитизма приходят антиисламские, антикитайские и другие фобии? Ведь вслед за евреями в Бабий Яр отправились цыгане и представители других национальностей. Немецкий пастор Мартин Нимёллер говорил, вспоминая о Холокосте: «В Германии они сначала пришли за коммунистами, но я не сказал ничего, потому что не был коммунистом. Потом они пришли за евреями, но я промолчал, так как не был евреем. Потом они пришли за членами профсоюза, но я не был членом профсоюза и не сказал ничего. Потом пришли за католиками, но я, будучи протестантом, не сказал ничего. А когда они пришли за мной - за меня уже некому было заступиться».
Бабий Яр - это урок того к чему приводит ксенофобия. Но выучен ли этот урок?

Источник: http://www.rsnews.net/index.phtml?show=article&id=5792&lang=RUS

"Мне было очень, очень страшно..."

Sun, 08 Oct 2006 16:17:48 GMT

Семен Глузман о Бабьем Яре.

http://focus.in.ua/tema/babii-yar.html

Киев времен Бабьего Яра: жизнь вне жизни

Sun, 08 Oct 2006 15:54:50 GMT

Статья Сергея Грабовского для издания "Украинская правда" от 26.09.2006 г.

Вторая мировая война в сознании подавляющего большинства современных киевлян, очевидно, связана с тремя датами: 9 мая, 22 июня, 29 сентября.

Первая – День Победы, хотя на самом деле Вторая мировая в тот день еще совсем не закончилась.

Вторая – начало советско-немецкой войны, когда "Киев бомбили, нам объявили, что началася война".

В конце концов, третья – точка отсчета массовых расстрелов в Бабьем Яру.

Сперва евреев, потом – цыган, потом – особенно опасных военнопленных, потом – убежденных украинских националистов, а потом – всех, кто реально или потенциально мог помешать созданию "нового порядка".

Хотя были и другие, также значащие даты. 17 сентября 1939 года, когда начался поход Красной армии против Польши, для которого были мобилизированы несколько десятков тысяч киевлян и почти весь гражданский автотранспорт.

11 июля 1941 года, когда немецкие разведывательные отряды натолкнулись на речке Ирпень на крепкую оборону советских войск; 19 сентября того же года, когда Красная армия оставила Киев, и 24 сентября, когда начались взрывы, а потом пожары на Крещатике и во всем центре города.

И, в конце концов, 6 ноября 1943 года, когда в город снова вошли красные войска.

И каждая из этих дат была связана с человеческими трагедиями.

Скажем, вскоре после завершения польского похода 1939 года, укомплектованная в значительной мере киевлянами 44-ая Киевская стрелковая дивизия была перекинута на финский фронт, где и погибла в лесах – из окружения вышло совсем немного бойцов и командиров.

Командование дивизии было немедленно арестовано и расстреляно, а те пленные, которых Финляндия после завершения войны возвратила Советскому Союзу, как один попали к ГУЛАГ.

В первые недели после начала советско-немецкой войны в войска мобилизировали 200 тысяч киевлян; еще 35 тысяч пошли у ополчение и истребительные отряды.

С конца июня 1941 года началась эвакуация предприятий и учреждений на Восток – с ними, в соответствии с официальной статистикой, выехали 325 тысяч человек. Когда же стало ясно, что Киев упадет, чекисты расстреляли заключенных Лукъяновской тюрьмы и подвалов участков НКВД, всего – тысячи людей.

Затем, на момент отступления Красной армии с 930 тысячами киевлян, в городе осталось около 400 тысяч; очевидно, еще 10-20 тысяч населения составляли беженцы, которые правдами и неправдами расположились в столице УССР.

Сколько людей погибло во время вызванных советскими радиоуправляемыми фугасами взрывов и пожаров в центре города, которые начались 24 сентября и длились до 2 октября?

Точно неизвестно, но представление о масштабе катастрофы дает текст из издаваемой членами ОУН-м газеты "Украинское слово" от 21 октября 1941 года: "…Первый взрыв тучей дыма затмил ясный день. Пламя охватило магазин "Детский мир", который находился на углу улиц Прорезной и Крещатика. С этого началось. Взрыв шел за взрывом. Пожар распространялся вверх по Прорезной улице и перекинулся на обе стороны Крещатика... Сгорело 5 лучших кинотеатров, театр юного зрителя, театр КОВО, радиотеатр, консерватория и музыкальная школа, центральный почтамт, дом горсовета, 2 самых больших универмага, 5 лучших ресторанов и кафе, цирк, городской ломбард, 5 самых больших гостиниц ("Континенталь", "Савой", "Гранд-отель" и прочие), центральная городская железнодорожная станция (билетные кассы), дом архитектора и ученых, 2 пассажа, типография, 8-ая обувная фабрика, средняя школа, свыше 100 лучших магазинов. Погибло много библиотек, интересных документов, ценных вещей. Например, в Киевской консерватории сгорел большой орган и около 200 роялей и пианино. Тяжело даже представить себе и подсчитать огромные размеры этого неслыханного преступления советов!"

Кстати, в начале 1942 года редакция "Украинского слова" также будет расстреляна в Бабьем Яру – вместе с иллюзиями части националистического движения на восстановление такой-сякой украинской жизни под нацистской оккупацией.

А параллельно с этими пожарами начались расстрелы в Бабьем Яру. Начали с евреев, хотя среди расстрелянных в конце сентября – в начале октября были и неевреи – члены смешанных семей.

5 октября уполномоченный министерства оккупированных восточных областей при группе армий "Юг" гауптман Ганс Кох рапортовал: в Киеве уничтожено почти 35 тысяч лиц.

Очевидно, несколько тысяч киевских евреев все же спрятались от устроителей "нового порядка", но во время холодной и голодной зимы 1941-42 лет именно они стали ее первыми жертвами.

Затем, согласно переписи, проведенной киевской городской управой состоянием на 1 апреля 1942 года, в городе осталось 352 тысячи жителей.

Если учесть то, что определенное количество киевлян в первые месяцы после прихода немцев вернулись в город из близлежащих сел или были отпущена домой из числа военнопленных, то зимой погибло не меньше 20-25 тысяч человек. Тем временем, расстрелы не прекращались - евреи, цыгане, коммунисты, националисты...

А еще в городе гибнули пленные, заключенные в лагерях. Только в Дарницких лагерях погибли, по данным современных исследователей, 130-150 тысяч человек.

Свыше 100 тысяч молодых киевлян "добровольно"-принудительно были отправлены на работы в Германию, откуда вернулись далеко не все - главным образом, не потому что не смогли или погибли на чужбине, а потому что не хотели возвращаться в сталинский "рай", надеясь на лучшую жизнь в послевоенной демократической Европе.

До 40-50 тысяч киевлян из этих же соображений отступили с немецкой армией на Запад, и кто их сейчас осудит за это после Голодомора и Большого террора?

Итак, всего, на момент возвращения Красной армии, в Киеве осталось не больше 180 тысяч жителей. Уже из их числа начались новые мобилизации на боевой и трудовой фронты.

И снова о Бабьем Яру. В публикациях временами называется цифра в 150, а то и в 200 тысяч евреев, которые якобы были расстреляны нацистами в этом месте.

Тем не менее, ни один нацистский документ не дает подобных цифр, ба, даже близких к ним.

Скажем, после взятия столицы Украины нацисты приготовились к уничтожению 50 тысяч еврейского населения - вероятно, приблизительно столько и погибло евреев в Киеве, но в их число входят и расстрелянные в Бабьем Яру, и умершие зимой 1941/42 годов, и замученные в лагерях для военнопленных. 200 тысяч – это общее количество евреев в Киеве состоянием на 1941 год.

Неужели никто из них не был мобилизован в Красную армию и не выехал в эвакуацию?

Впрочем, разве цифра в 40-50 тысяч уничтоженных по этническому принципу не страшна? И не забывайте, что "окончательному решению" подлежали не только евреи, а и цыгане...

Теперь об участии украинцев-полицейских в гекатомбах Бабьего Яра, о чем пишут некоторые авторы. 29-30 сентября и в последующие дни украинцы никого там не расстреливали. Два упомянутых полицейских батальона были сформированы исключительно из немцев.

Тем не менее, "украинский след" в уничтожении киевских евреев, безусловно, есть.

Во-первых, открытки с требованием ко всем евреям Киева собраться в специальных местах расклеивали добровольцы из числа воинов " Буковинського куреня " – парамилитаристического националистического формирования числом около 400 лиц, которое ОУН-м направило в Киев из Черновцов в иллюзорном ожидании подкрепить этими ребятами будущую искренне украинскую власть.

Во-вторых, среди тех, кто отбирал у обреченных на смерть их вещи, по более поздним воспоминаниям немецких участников событий, было несколько десятков только что завербованных на службу фюреру полицаев-украинцев.

И, в конце концов, вот парадокс Бабьего Яра: полицаи-украинцы были активно приобщены к расстрелам тогда, когда основной контингент казненных составляли... также украинцы.

Что ж, в этом факте нет ничего принципиально нового для отечественной истории.

Вообще, Бабий Яр – это не просто место, где "высшая раса" уничтожала тех, кого считала "низшими расами". Это еще и символ.

Символ продолжения той трагедии, в очередной этап которой вошел Киев с началом Второй мировой войны. До нее местом массовых гекатомб была Быковня, теперь таким местом стал Бабий Яр, хотя и там несколько раз происходили расстрелы "врагов народа" в 1930-х годах.

Символ мести – ведь первые расстрелы в Бабьем Яру состоялись еще тогда, когда Киев был в зоне ответственности 6-й армии Вермахта, и ее командующий приказал солдатам помогать сгонять евреев в места их уничтожения.

Потом 6-ая армия дошла до Сталинграда, и там погибла страшной смертью – кто в бою, а кто после капитуляции, в советском плену, когда пленных несколько сот километров гнали заснеженной степью, без пищи, не давая согреться.

В конце концов, символ грубости советской власти, которая решила в период "развернутого строительства коммунизма" стереть саму память об этом месте. Овраг перегородили дамбой и стали из карьеров каменного завода в него качать по трубам пульпу – смесь воды и глины. 13 марта 1961 года запруда высотой в шестиэтажный дом разрушилась.

Попытка стереть с лица земли Бабий Яр обернулась Куреневской трагедией с новыми массовыми жертвами.

Тем не менее, все-таки после Второй мировой войны масштабные человеческие гекатомбы в Киеве, которые перед этим перманентно шли, с перерывом на период НЕПа, с 1918 года, прекратились. Потом репрессивная советская машина действовала выборочно: "космополиты"... "врачи-убийцы"... "шестидесятники"...

Может, ужас Бабьего Яра повлиял даже на привыкших к морю крови партийных вождей? Или так только кажется?

Сергей Грабовский, заместитель главного редактора журнала "Сучасність".

Источник: http://www.pravda.com.ua/ru/news/2006/9/26/46874.htm

Борьба за память (часть 2)

Sun, 08 Oct 2006 15:36:46 GMT

— Что дала эта акция?

— Бабий Яр 1966 года стал поворотным пунктом в судьбе многих киевских евреев. Шаг за шагом, год за годом расширялся фронт их осознанной и целенаправленной национальной самодеятельности. Очень быстро оказалось, что все это естественно и неизбежно ведет еврея к сионизму, к осознанию места и роли Израиля в своей жизни (каким бы советским он бы ни был рожден и воспитан), к осознанию своего места в этом самом Израиле. Но — как ни странно — не все согласны вписать эту акцию в историю сионизма!

В 2000 году два доморощенных историка из Тель-Авивского университета сидели у меня дома в Кирьят-Оно и великодушно объясняли мне, неразумному:

— Нет, никакой сионистской активности в Киеве никогда не было. Для историка существенно только одно — вещественные доказательства. Как в суде. А в Киеве никаких сионистских процессов не проводили, никаких материалов суда не осталось. Так что можешь себе сидеть и помалкивать — в Киеве никакого сионизма не было.

В чем-то эти теоретики были правы. Я в основном сижу и помалкиваю. Но я этих умников к себе не звал, они сами явились. Что-то им нужно было от меня, как раз по Киеву. И чтоб расположить меня к себе, они принесли и показали мне один документ: доклад Шелеста в ЦК КПСС по поводу событий в Бабьем Яре 29 сентября 1966 года. Я стонал и визжал от удовольствия. Но скопировать документ они мне не дали. Пришлось несколько лет охотиться за ним, однако я его уже не нашел. Зато попался мне другой документ, его прародитель: письмо председателя Киевского горкома КПУ Ботвина первому секретарю ЦК КПУ Шелесту (точно того же содержания, его-то Шелест подписал и отправил дальше в ЦК КПСС). Вот послушайте:

«Особый сектор ЦК КП Украины, Секретная Часть, Входной № 3395/86, 4 страницы.

Докладная Записка о случае проведения неорганизованного митинга на месте расстрела немецко-фашистскими оккупантами советских людей в Бабьем Яре.

29 сентября этого года в Бабьем Яре, на месте расстрела фашистскими оккупантами советских людей, состоялся неорганизованный митинг...

К 17 часам на месте стали собираться граждане Киева, пре имущественно молодежь. Из разговоров в толпе можно было понять, что присутствующие ожидали приезда представителей местных органов власти, а также писателей И. Эренбурга, В. Некрасова, профессора-хирурга Н. Амосова.

В 17 часов 30 минут начался самовольный митинг, на котором разные люди выступили с речами. В этих речах одновременно с призывами почтить память погибших высказывалось недовольство тем, что не приехали представители местных органов власти, что до сих пор на этом месте нет памятника. что в стране как будто проявляется антисемитизм (объяснялось, что как будто у нас существует неравноправное положение евреев по отношению к другим нациям, кто-то ссылался на отсутствие еврейских школ, театров, печатных изданий и т. п.).

В частности, перед присутствующими выступили члены Союза писателей Украины: Некрасов, Дзюба, Антоненко-Давидович, Белоцерковский, которые говорили о будто бы имеющем место у нас распространении антисемитизма, о потребности объединения усилий украинского и еврейского народов для сохранения собственной национальной культуры.

Несанкционированный митинг в Бабьем Яре снимался киносъемочной группой Украинской студии хронико-документальных фильмов в составе режиссера Нахмановича Р. и Тимлина Э. Указанные работники киностудии использовали аппаратуру и пленку государственного учреждения, а также самовольно выехали на место событий и осуществили съемку без указания или предварительного распоряжения кино студии.

На месте митинга работала также киносъемочная группа «Моснаучфильма» в составе второго режиссера-постановщика фильма «В одной семье» (о жизни евреев Советского Союза) Соломенцева М. Г. И оператора Лунина В.Л. Как рассказали в горкоме КП Украины М. Г. Соломенцев и режиссер того же фильма Р. Ю. Гольдин, они считают съемку неорганизованного митинга в Бабьем Яре нужной для кинофильма «В одной семье».

На основании изложенного выше можно сделать вывод, что митинг 29 сентября в районе Бабьего Яра был организован еврейскими и украинскими националистами с целью разжигания националистических тенденций среди еврейского населения города Киева.

Партийные и административные органы города принимают меры по выявлению подстрекателей проведения указанного митинга и привлечению к ответственности его активных участников, а также по предотвращению впредь подобных случаев.

По указанию горкома КП Украины партийный комитет Союза писателей Украины провел проверку мотивов поведения на неорганизованном митинге 29 сентября писателя-коммуниста Некрасова, писателей Дзюбы, Антоненко-Давидовича, Белоцерковского. Перед Президиумом Союза писателей Украины поставлен вопрос о привлечении к ответственности указанных выше лиц.

Ацминистрация Украинской студии хронико-документальных фильмов наложила суровое служебное взыскание на режиссера Нахмановича Р., оператора Тимлина Э. и предупредила их, что в случае повторения подобных проступков они будут уволены с работы.

Кинопленка съемок митинга изъята. Вопрос о поведении Нахмановича и Тимлина будет разбираться на собрании коллектива студии.

Шевченковскому райкому КП Украины предложено разработать меры по усилению антирелигиозной работы и борьбы против проявлений национализма среди еврейской части населения.

Горком КП Украины обязал органы милиции принимать более решительные меры по предупреждению и недопущению сборищ и процессий, которые не получили предварительного разрешения или проводятся без согласования с местными органами Советской власти.

Киевский горком КП Украины уведомил Государственный Комитет по кинематографии Совета Министров СССР об участии членов съемочной группы «Моснаучфильма» в снятии на пленку указанного выше сборища.

Вопрос о несанкционирован ном митинге в Бабьем Яре 29 сентября этого года будет в ближайшее время рассмотрен на бюро горкома КП Украины, который определит меры по усилению организационной и массово-политической работы среди населения города Киева.

Замечательный документ! Сколько в нем вдохновенной фантазии. Мы-то их боялись как огня, а они ничего о нас толком не знали, да еще рассказывали друг другу байки. Какой Эренбург и какой Амосов? Антоненко-Давидович был, но не рядом с Некрасовым и вообще не выступал. Белоцерковский — совсем не писатель, а архитектор или инженер. Он в одной из групп выступал против антисемитизма (в тот день в Бабьем Яре много было таких групп, в которых говорили про антисемитизм). Его мучили потом — но на работе, в родном коллективе. Как он ока оказался у них на пленуме Президиума Союза писателей Украины — это только им одним известно.

История с киносъемками — это вообще шедевр. Часть ее (умалчиваемая в докладной записке) стала мне известна гораздо позже, уже в Израиле. В 1966 году основательница израильского кино Маргарет Клаузнер договорилась с советскими властями о том, что снимет фильм о жизни евреев в СССР. Ей в помощь выделили группу из «Моснаучфильма». По случайному стечению обстоятельств именно в эти дни все они (во главе с Маргарет Клаузнер) оказались в Бабьем Яре и снимали все там происходящее.

Вторая группа киношников, которую мы с испуга приняли за гебэшников, оказалась и вовсе (как это следует из доклада) работниками киевского «научпопа». С ними органы расправились свирепо и немедленно — пленку конфисковали, работников наказали, обо всем по инстанции отрапортовали. А вот как с московско-израильскими киношниками им поступить, они не знали. Информировали московских товарищей, но сами в дело не лезли.

Фильм о евреях Советского Союза в нескольких версиях с разными названиями был потом вы пущен в прокат (уже после 1967 года и после разрыва отношений с Израилем). Одну из версий — «Мы здесь живем — я нашел в архиве Маргарет Клаузнер в Герцлии. Там есть несколько кадров тех дней (Гриша Пипко крупным планом — оттуда).

Погром на киевской киностудии тоже был весьма разгильдяйским — оператору Тимлину удалось утаить 120 метров пленки! Через 25 лет, уже после падения Советского Союза, они вошли в два фильма: «Виктор Некрасов на свободе и дома», который сделали Э. Тимлин и Р. Нахманович, и «Прощай, СССР», созданный А. Роднянским на ZDF.

Рапортуя о мерах «по предупреждению и недопущению сборищ и процессий, которые не по лучили предварительного разрешения или проводятся без согласования с местными органами Советской власти», киевские партийцы тоже сильно лукавили. Виктор Некрасов в «Записках зеваки» так описал истинное положение дел:

«С сентября 1966-го все приняло иной вид. Появился камень, серый, полированный гранит с надписью, отредактированной и утвержденной всеми положенными инстанциями, гласящий, что на месте расстрела «советских граждан в период временной немецко-фашистской оккупации 1941-1943 гг. будет сооружен памятник. И теперь каждый год в день 29 сентября («день памяти жертв временной немецко-фашистской оккупации») возле камня воздвигается трибуна, и с нее секретарь Шевченковского района партии произносит речь, в основном посвященную достижениям вверенного ему района в области строительства и выполнения плана в разных областях, Потом выступают несколько передовиков производства, и среди них обязательно один еврейской национальности (просто еврей — теперь не положено говорить) и рассказывают о зверствах сионистов в Израиле. Потом исполняется гимн, и митинг объявляется закрытым. Вот тут-то и появляются люди с цветами и венками. Но возложить их не так-то просто. Милиция и дублирующая ее когорта в штатском тщательно проверяют надписи на венках, и если что-либо вызывает подозрение («А на каком языке у вас написано? Переведите!») к услугам несущих эти венки молодых людей стоящие неподалеку «воронки».

Действительно, по сравнению с 1966 годом бдительность и контроль за действиями еврейских активистов на всех уровнях партийного руководства стремительно улучшались. Это означало, что количество стукачей среди нас постоянно росло.

Вот еще один замечательный документ. 1969 год, те же действующие лица: Ботвин — Шелесту:

«Как стало известно Киевскому горкому КП Украины, некоторая часть националистично настроенных граждан еврейской национальности намерена провести 29 сентября сего года в Бабьем Яру сборище, возле памятного камня выложить из цветов шестиугольную звезду и т. п. В связи с этим вносится предложение 29 сентября 1969 г. в 14 часов провести в Бабьем Яру, по примеру прошлого года, митинг представителей трудящихся Киева...

Предлагается, чтобы митинг открыл секретарь горкома партии, а также выступили 2-3 участника Великой Отечественной войны (еврейской национальности), писатель, секретарь горкома комсомола. Шевченковскому райкому КП Украины поручено провести подготовительную работу по про ведению контрпропагандистской деятельности во время митинга.

Контакты с соответствующими административными органами по поводу митинга установлены. Просим рассмотреть наши предлложения.

16 сентября 1969 г. Секретарь Киевского горкома КП Украины — О. Ботвин».

Несмотря на хвастливые рапорты, работали они бездарно. Несмотря на их «контакты с соответствующими административными органами (органы буквально висели у нас на плечах), нам удалось изготовить два треугольника, вытканных белыми и голубыми цветами, которые при наложении образовывали звезду Давида, и в назначенный час, в б часов вечера Бен (Ицик Койфман) и Толик Геренрот возложили ее к подножию камня.

— Но как это допустило КГБ?

— Это целый детектив. В день акции я должен был отнести заготовки для треугольников на одну квартиру. Но уже с утра в моем дворе дежурили три машины. Мы были молоды и любили поиграть с чекистами в догонялки. Я взял шестилетнюю дочку и отправился с ней в детскую поликлинику. Там было подвальное помещение с черным ходом. Мне удалось оторваться и доставить все, что нужно, друзьям. Когда вернулся домой, явился капитан КГБ и сообщил, что я должен срочно явиться в военкомат. Там меня заперли в отдельной комнате и велели... писать автобиографию. Отпустили в восемь часов вечера.

А в Бабий Яр ребята доставили два огромных — каждая сторона два метра — треугольника и сложили из них магендавид. Их тут же немедленно арестовали. Но — подержали и выпустили. А вскоре нас и вовсе в Израиль выставили. Ничего, на наше место немедленно встали другие. Память о Бабьем Яре уже невозможно было за душить.

— В Израиле вы отмечали годовщины Бабьего Яра?

— Да, сначала — каждый год. В 1976 году мы решили пригласить на десятилетие первой акции в Бабьем Яре Виктора Некрасова. Его вьдворили из СССР в 1974 году, и он обосновался в любимом им Париже. Жил скромно, полет в Израиль был ему не по карману. Знакомые вывели меня на Абу Эвена. Он уже не был министром иностранных дел, занимал небольшой офис в Бейт Берл. Аба Эвен выслушал мой рассказ о Бабьем Яре, о Викторе Некрасове, не задал ни одного вопроса и коротко сказал: «Идите». Вскоре мне позвонил взволнованный Виктор Платонович и сообщил, что к нему домой пришли сотрудники «Эль-Аль» и вручили билет в Израиль. Он участвовал в поминовении жертв Бабьего Яра, потом ездил по стране, выступал перед русскоязычной публикой. Некрасов был в восторге от всего увиденного и рассказал о своих впечатлениях в очередной книге.

— А почему вы говорите, что собирались ежегодно 29 сентября только сначала?

— Мы продолжали делать это из внутренней потребности — как и в советских условиях. Но сегодня память о Бабьем Яре «приватизирована». В Киеве за право опекать мемориал борются Джойнт, Евро-Азиатский еврейский конгресс, еще кто-то. В Израиле никто серьезно не изучает историю Бабьего Яра, но «оргвопросами» по проведению церемоний поминовения занимаются «Яд ва-Шем» и «киевское лесничество». Бабий Яр давно перестал быть запретным местом: туда приехал Клинтон, потом Рабин, в этом году 29 сентября там должны присутствовать представители 50 государств. Меня туда не приглашали... А я не считаю возможным участвовать в таких мероприятиях в Израиле после того, как наши «оранжевые» превратили память о депортациях, геноциде в кощунственный политический цирк.

— А чем вы сейчас занимаетесь?

— Формально я на пенсии. Но работаю над проблемой искусственного интеллекта, публикую статьи в научных журналах. У этой проблемы есть важный аспект: распознавание компьютером зрительных образов. Человек ориентируется в них благодаря индивидуальной памяти. Если она атрофируется, как при Альцгеймере, — разрушается и человеческая личность. То же самое происходит с целыми народами, утрачивающими коллективную память. Многие беды Израиля — оттого, что мы не помним даже недавнего прошлого, не извлекаем из него уроков. За сохранение еврейской памяти я и мои друзья боролись в далекие 1960-е годы.

Борьба за память (часть 1)

Sun, 08 Oct 2006 15:30:56 GMT

Интервью с Эммануэлем (Амиком) Диамантом - организатором первого митинга на месте расстрелов в Бабьем Яре.

Интервью Якова Шауса (газета «Вести» от 28.09.2006 года, Израиль).

О том, как все это происходило тогда, мне рассказывает Амик (Эммануэль) Диамант, репатриант 1971 года, сегодня — «пенсионер со справкой», житель Кирьят-Оно.

— О Бабьем Яре до сих пор известно очень мало, - говорит Амик. — Летом 1941-го немецкие армии очень быстро продвинулись на восток и уже в середине июля достигли Киева, но взять его с ходу не смогли. Тогда они обошли его с севера и юга, и 14 сентября в районе Ромны - Лохвица (200 км восточнее Киева) захлопнулось кольцо окружения. А в нем — почти миллионная армия (вместе со штабом Юго-Западного фронта) и город Киев, из которого почти не было эвакуации ввиду специфической конфигурации фронта военных действий и... сталинского приказа — Киев не сдавать.

19 сентября немцы вошли в Киев. Из 200 тысяч киевских евреев, может быть, не более 30 тысяч (по сегодняшним оценкам) смогли эвакуироваться. Зато в городе скопилось несметное число беженцев, в основном евреев, попавших туда вместе с отступающей армией. Сколько их было — никто никогда не считал и не узнает уже. 24 сентября в город прибыл штаб эйнзацгруппы «С» (каждому фронту, наступающему по одному из четырех направлений главного удара, была придана своя специальная эйнзацгруппа, предназначенная исключительно для уничтожения евреев, — группа «С» действовала на киевском направлении). Обо всем этом: об окружении, о военнопленных, о падении Киева, о том, что произошло в городе после падения, — советским людям знать было не положено. Бабий Яр был лишь частью этого «знать не положено».

У Сталина были свои соображения по национальному вопросу. Он, как и немцы, несмотря на напряженную ситуацию 1944 года, отвлекая транспортные и людские резервы на воплощение своих безумных идей, провел массовые депортации неугодных ему народов. В 1946-1948 годах по тем же маршрутам отправились эшелоны спецпереселенцев из Западной Украины, Литвы, Латвии, Эстонии. Депортация евреев была лишь вопросом времени. Шла интенсивная подготовка к этому: закрыли еврейские школы, театры, библиотеки, газеты, издательства. Затем начались массовые аресты культурных и общественных деятелей, кампания против космополитов, перевод на Дальний Восток евреев военнослужащих, а в начале 1950-х — расстрел еврейских писателей и развертывание кампании против «врачей-убийц.

Естественно, в этой обстановке Бабий Яр никогда не упоминали. Это название должно было навсегда исчезнуть. Чтобы стимулировать этот процесс, даже признаки физического существования Бабьего Яра стирали с лица земли. Сначала его превратили в мусорную свалку, а в середине 1950-х приняли решение вообще замыть, сровнять его с землей и устроить на этом месте парк культуры и отдыха. Писатель Виктор Некрасов в «Литературной газете» в 1959 году в небольшой заметке пытался привлечь внимание к этому варварскому «начинанию». Но его голос не был способен ничего изменить. Наоборот, темпы замыва были усилены.

В марте 1961 года все это кончилось новой трагедией: прорвало дамбу, сдерживавшую намытую часть Бабьего Яра, грязевой оползень обрушился на нижнюю часть города, было много жертв. В августе 1961 года Евгений Евтушенко был в Киеве и увидел последствия этой трагедии. Потрясенный, он написал стихи, которые обошли весь мир. Но Бабий Яр продолжали засыпать, заровняли и подготовили к запланированному строительству.

Уничтожение памяти длилось десятки лет. Целое поколение успело вырасти за эти годы. В том числе и новое поколение уцелевших советских евреев. Мое поколение. Воспитанные партией и правительством в духе пролетарского интёрнационализма, отличники боевой и политической подготовки, мы знали назубок сталинскую теорию нации, из которой явствовало, что мы и не нация вовсе. Мы привыкли к тому, что слово «еврей» произносить неприлично.

Однако при всей своей немоте и национально-культурной стерильности (а проще говоря — безграмотности) это поколение не утратило способности думать и чувствовать. Когда я в 1961 году приехал в Киев в отпуск из Сталинска, Кемеровской области, и мартовские события в Бабьем Яре были еще у всех на слуху, моя институтская подруга прочитала мне стихи Юрия Каплана. Продиктовать их медленно она категорически отказывалась: выучить на слух — пожалуйста, а записывать — ни-ни! Я выучил:

Яр с кривыми краями,

огромная рваная рана.

Ты безмолвен и дик.

Над тобой

только ветры трубят.

Ты чернеешь, как пропасть,

когда темноту протаранив,

городские огни обступают,

как зверя, тебя.

Спят сто тысяч в тебе,

их имен на граните не высечь.

Безымянные спят,

в глубине твоей бурой, как йод.

Имена их забыты навеки.

Но тысячи тысяч

никогда не забудут кровавое

имя твое.

Эти стихи были написаны еще в 1959 году. Опубликованы — лишь в 1991-м.

Так у нас на глазах рождалась новая форма еврейского национального самосознания — еврейский национализм на русском языке! (Потом стало понятно, что в условиях русификации это не исключительно еврейское явление: в начале 1960-х появились стихи Олжаса Сулейменова — чистейший казахский национализм на чистом русском языке.)

— Дома, в узком кругу, многие евреи позволяли себе «вольности». Что толкнуло вас на публичную акцию?

— Сталинские иезуитские теории по национальному вопросу не подавили в нашем поколении голос крови, не позволивший смириться с надругательством над историей, над правдой, над памятью, над прахом замученных соплеменников. У отличников боевой и политической подготовки просто не было другого выхода, как встать на защиту своего поруганного достоинства, на защиту чести своих разоренных могил.

Галич потом напишет (по другому, но очень близкому поводу):

Вот так, и вовсе не проще,

Век наш требует нас —

Можешь выйти на площадь,

Смеешь выйти на площадь,

Должен выйти на площадь

В свой назначенный час!..

Мы и вышли. В 1966 году, в 25-ю годовщину расстрелов в Бабьем Яре, на сохранившейся стене разрушенного еврейского кладбища (после войны его не восстановили), расположенного над Бабьим Яром, мы повесили полотнище. На русском и на иврите было написано крупно: «Бабий Яр», ниже, помельче: «сентябрь 1941-1966», а сверху, по центру, уже совсем мелко: «Изкор б миллионов». Мы объявили всем, к кому только могли обратиться, что в назначенный час мы будем у входа на старое еврейское кладбище, и просили всех присоединиться к нам, чтобы почтить память погибших в Бабьем Яре.

И люди пришли. К пяти часам вечера, как было условлено, собрались человек пятьдесят-семьдесят – никто не считал их. Но это было просто замечательно, мы такого «аншлага» не ожидали! Плакат наш был сюрпризом для всех. Люди его видели впервые. Он корректно обозначал и делал понятным смысл происходящего: место было у самой дороги, пассажиры проходящих мимо автобусов и троллейбусов легко читали написанное, и всем было сразу понятно, по какому поводу обираются на этом месте – обычно безлюдном.

Вот так все это выглядело: народ собрался, по дороге рядом несутся троллейбусы, люди оттуда на нас глазеют и читают настенную надпись. И больше ничего. Время идет, а что нам делать дальше, мы не знаем. Не продумали. А импровизировать на месте – и неразумно, и неуместно.

И вдруг подкатывают две легковые машины. Оттуда выгрузились люди с кинооборудованием и двинулись на нас Тут уж всем стало ясно — ГБ прибыло, чтобы снять нас! Причем удивительно, но свое дело они делали изумительно ловко, точно выхватывая именно тех, кого следовало зафиксировать в первую очередь. Это Гаррик Голдовский. А это Гаррик (Гдалия) Журабович. Здесь крупным планом Гриша Пипко. А вот это я, анфас и в профиль.

Публика начала быстро рассасываться, и очень скоро нас осталось на месте человек пятнадцать. Стоим, сиротливо жмемся друг к другу. И тут в эту кучку неожиданно втискивается какой-то незнакомый человек, протягивает мне руку:

— Я — Некрасов. (Немая сцена! Кто такой Некрасов, нам не нужно было объяснять. Но как он выглядит — об этом никто из нас понятия не имел.)

Не дождавшись ответа, он спросил меня:

— Ты это сделал?

— Нет, — быстро ответил я.

— Боишься?

— Да. — Так же односложно ответил я.

Разговор не получался. Некрасов опять взял инициативу на себя:

— А почему сегодня?

— Потому что по еврейскому календарю это — сегодня.

(Мы были комсомольцы-добровольцы, но знали, что еврейские даты надлежит отмечать по еврейскому календарю. Акцию в Бабьем Яре нацисты провели в канун Йом-Кипур. В 1966 году это выпадало на 24 сентября.) Снова возникла неловкая пауза. Некрасов вышел из нее, протянув мне руку. Я думал, для прощания, но там была записка: «Это мой телефон. Позвони мне. Надо бы поговорить».

Он выбрался из круга и удалился. Мы тоже немедленно разошлись.

Конечно, на следующий же день я позвонил ему, мы встретились. Нам было ясно: необходимо организовать следующий «заход».

— 29 сентября этого же года. Мы быстро обсудили все детали. 29-е выпадало на субботу, но время сбора решили оставить то же.

— 17 часов. До темноты два часа времени, больше нам и не понадобится. Виктора Платоновича смущал печальный опыт нашего безмолвного стояния, и он все время возвращался к этой проблеме. Следует что-то придумать

— Действие должно развиваться вокруг какого-то «центра внимания». Наконец он предложил:

— Надо поставить памятник. Ну хоть какой-нибудь. Пусть временный, пусть деревянный, фанерный, какой-нибудь, но памятник.

Друзья Некрасова, Ада Рыбачук и Володя Мельниченко, согласились изготовить фанерный памятник. Сразу встал вопрос о надписи. Еврейский вариант Виктор Платонович перепоручил мне. Я бросился за помощью к киевским еврейским писателям. Григорий Полянкер меня выставил сразу же. Ицик Кипнис после долгих уговоров согласился и написал нужный текст. Я каллиграфически переписал и еврейский текст, и его русский и украинский переводы, и все это отнес Виктору Платоновичу

Пока шли эти приготовления, из уст в уста передавалось по городу: «Приходите в Бабий Яр. 29 сентября. Будет Некрасов» Имя Некрасова звучало как пароль. К тому же полотнище наше на стене еврейского кладбища вот уже три дня висело, и никто его не снимал! Три дня, проезжая утром и вечером на работу, жители Шевченковского района могли видеть и читать его, как рекламное объявление. Все вместе это придавало слухам оттенок явной легитимности.

29 сентября к 17 часам в Бабий Яр пришли тысячи людей! Я с трудом нашел Некрасова:

— А где памятник?

— Нет и не будет... — кратко ответил он.

Я допытываться не стал.

Надо бы собрать пару камней, чтоб можно было стать повыше, — предложил он.

Но никаких камней вокруг не было. Тогда Некрасов и пришедшие с ним сдвинулись чуть выше по склону, и Виктор Платонович начал говорить. Он говорил очень тихо, просто, даже буднично. Микрофонов, усилителей там не было, поэтому каждое слово слышали только те, кто стояли ближе. Виктор Платонович не записал потом свою речь. Текст ее навсегда потерян, и в народной памяти осталось лишь впечатление от нее, которым каждый много лет делился с другими.

После Некрасова говорил Иван Дзюба. Тогда это имя мало что говорило. Только единицы читали самиздатовскую версию его дерзкой работы «Интернационализм или русификация», которую он в 1965 году отправил в ЦК КПУ. Живую речь Дзюбы в тот день в Бабьем Яре также удалось услышать немногим. Но он записал свою речь, она появилась в самиздате. Поэтому я могу не по памяти воспроизвести ее фрагмент:

«Есть вещи, есть трагедии, перед безмерностью которых любое слово бессильно и о которых больше скажет молчание — великое молчание тысяч людей. Может быть, и нам пристало бы тут обойтись без слов и молча думать об одном и том же. Однако молчание много говорит там, где все, что можно сказать, уже сказано. Когда же сказано еще далеко не все, когда еще ничего не сказано, — тогда молчание становится сообщником неправды и несвободы. Поэтому мы говорим и должны говорить об этом — везде, где можно и где нельзя, используя всякий повод, случающийся нам так нечасто.

И я хочу сказать несколько слов — тысячную часть того, о чем я сегодня думаю и что мне хотелось бы тут сказать. Я хочу обратиться к вам — как к своим братьям по человечеству. Я хочу обратиться к вам, евреям, как украинец, как член украинской нации, к которой я с гордостью принадлежу.

Бабий Яр — это трагедия всего человечества, но свершилась она на украинской земле. И потому украинец не имеет права забывать о ней так же, как и еврей. Бабий Яр — это наша общая трагедия, трагедия прежде всего еврейского и украинского народов».

Это были неслыханные тогда слова. Их высоковольтное напряжение достигало самых послед них рядов многотысячной толпы и буквально электризовало всех присутствующих — даже тех, кто не все слышал. Все вместе: и речи, и лица людей вокруг, и глаза — все это производило оглушающее впечатление. Мы, стоящие там, до этого не были знакомы, еще через час разойдемся опять, и завтра, может быть, не узнаем друг друга. Но вечным и верным паролем останется в каждом, кто пережил этот день: «Я был тогда в Бабьем Яре. Я видел это своими глазами. Я этого уже не забуду».

Конкурсный проект Бориса Лекаря

Tue, 12 Sep 2006 18:13:29 GMT

Киевский архитектор и художник Борис Лекарь.
Памятник в Бабьем Яре - конкурсный проект 1965 года.

Сканировано из каталога-альбома работ Бориса Лекаря.

Еврейский мемориал в Бабьем Яре - моральный выбор украинского народа (окончание)

Tue, 12 Sep 2006 17:55:31 GMT

IV

Когда размышлял о теме, поневоле нахлынули воспоминания. Вспомнилась, например, тихая, пронизанная солнечными лучами лесная поляна в Быковне, пригороде Киева, где летом 88-го года проходило, пожалуй, историческое выездное заседание Украинского Культурологического клуба (УКК, куда входила группа недавно вышедших на свободу политзаключенных-украинцев) – на месте скрывавшегося коммунистами массового захоронения многих сотен предвоенных жертв НКВД, уничтоженных в Киеве. Заседание блестяще вел Евген Сверстюк. Не спеша, обстоятельно и негромко выступали поочередно правозащитники, и предъявляли суровые обвинения ненавистному КГБ-НКВД. После каждого выступления ведущий выдерживал многозначительную паузу. Тогда, как на кладбище, были слышны лишь щебетание птиц и лесные шорохи. Тишина эта вопила о посмертной справедливости к невинным - зверски убиенным.
Как участник заседания и клуба, предъявил счет КГБ и я, зачитав выдержку из своего заявления 82-го года Председателю УКГБ и Генпрокурору бывшей УССР по делу о преследовании поэзии: были там и нелицеприятные слова, адресованные властям, прямо относившиеся к сути разговора. Никогда не забуду звенящую тишину, воцарившуюся после чтения. Ибо все присутствовавшие знали, чем написаны такие строки. А когда сел на землю и повернул голову, то замер от удивления: в двух шагах от меня сидел старший сотрудник, или зам. оперативного отдела, республиканского КГБ (врага надо знать в лицо). Никто не заметил, как он «вкрався» в нашу группу и слушал с весьма большим вниманием, готовый в любой момент дать сигнал к аресту притаившимся за кустами «воронкам». Я шепнул сидевшему рядом Лене, тот – Евгену, который мгновенно сориентировался и с выражением, достойным заправского лектора, произнес примерно следующее: - «Вот, многие здесь присутствующие критиковали и высказывали претензии к Комитету Госбезопасности. Может быть, здесь есть его представители, которые могут на них ответить?». В голове у меня тогда мелькнуло запомнившееся когда-то высказывание: «У нас - умы, у вас – увы». Гэбэшник понял, что разоблачен, и, чуть подумав, неспеша поднялся и потянулся к «своим», за ним последовала и пара его подчиненных. Никаких эксцессов не произошло: тут сидели выдержанные и закаленные люди, прошедшие суровую школу преследований. Сыщика молча проводили насмешливыми взглядами, и заседание продолжилось...
Хочу надеяться, что те преступления сталинского НКВД-гестапо уже расследованы и разоблачены; что священная память тех жертв коммунистического террора уже увековечена и над памятником им тихо шепчут листья и поют птицы... Хотелось бы сегодня спросить у Евгена, и у всех там присутствовавших: согласились ли бы они, чтобы в таком памятнике была увековечена заодно память жертв и их энкавэдешных палачей, мучителей и их подручных, если бы такие там лежали? Почему до сих пор не увековечены еврейские жертвы Бабьего Яра, убитые гестапо-НКВД и их добровольными пособниками-украинцами? Почему УКК не провел тогда такое же заседание в Бабьем Яре?

Или еще. 10 декабря 1988 года – международный день прав человека, всегда несанкционированно отмечавшийся в бывшей империи зла теми, кто почитал свободу. Украинские национальные круги Киева решили провести в тот день небывалую ранее по масштабу пропагандистскую акцию на главной площади города, и поднять-таки там свой «жовто-блакитный». За несколько дней до этого я похоронил маму, готовился к отъезду, поэтому активно участвовать в акции не собирался, но на площадь пришел – поддержать, посмотреть. Хотя событие это никак не объявлялось, площадь (тогда называвшаяся Калинина, а ныне - Независимости) бурлила и была запружена людьми. Присмотревшись, можно было увидеть, что это не хаотическое бурление, а совокупность многих групп людей, стоявших концентрическими кругами вокруг своих невидимых центров. Вскоре встретившийся мне знакомый украинский активист сообщил, что основная группа агитаторов арестована еще утром вместе со своим знаменем. Вместо них коммунисты вывели на площадь команду своих штатных агитаторов, якобы представлявших «народ» и стремившихся «разоблачить» сторонников прав человека и демократии, сбить с панталыку присутствовавших.
Рядом со мной, между входами в столичный главпочтампт и междугороднюю переговорную, где стоял я в 1982 году у колонны, разворачивался настоящий спектакль: двое партийных «актеров» громко якобы спорили друг с другом, дурача не понимавших, что же это происходит, людей. То, что они слышали, было явно не то, за чем они сюда пришли. Я видел растерянные, разочарованные, поверившие было во что-то и вновь обманутые, лица, потухшие, скучающие глаза. И не выдержал – нужно было спасать положение, - «вышел на площадь» «за нашу и вашу свободу», вступив в спор с разглагольствовавшими. Партийные агитаторы хороши были тогда, когда, в условиях диктатуры, им боялись возражать. К тому времени я уже не раз «бил» их в дискуссиях в демократических клубах города и публичных собраниях.
Вокруг нас сразу же образовался большой круг людей – насколько можно было слышать голоса спорящих. Через несколько минут ситуация в нашем круге уже изменилась в пользу свободы слова и демократии, и слушающие одобрительно меня поддерживали. Моя жена (ныне уже бывшая), наблюдавшая со стороны, позже рассказала, как партагитаторы недоуменно переглянулись – мол, кто такой, как такая промашка вышла? Вопросы сыпались со всех сторон от окружавших нас людей, и они получали на них ответы по существу. Помню, кто-то спросил меня о прошедшей незадолго до того встрече в Москве представителей украинских националистов с американскими дипломатами. Наверное, по «Голосу Америки» слышали. Я на встрече не был, но от ее участников знал, что там происходило, и поделился этим с присутствовавшими. Это уже было слишком, даже по временам перестройки. Пропагандисты ретировались и вскоре к нашему кругу приблизился мой старый враг, крупная кагебистско-антисемитская физиономия, из начальства оперативного отдела, уже пытавшийся до того меня арестовать на одной демонстрации. Впервые мы встретились в Золотоворотском скверике на митинге в поддержку армян, по разные стороны садовой скамейки, как баррикады, грудь в грудь. В упор: - Что, кончилось ваше время? – Ответ: - Какое, иудейское?. На этот раз он был не в гражданской, а в форме майора милиции и отвечал за «порядок» на площади. Нисколько не смущаясь присутствующих, он громогласно, по-хозяйски, объявил мне: - Я предупреждал Вас, чтобы Вы мне больше на глаза не попадались,- и приказал арестовать меня следовавшим за ним милиционерам. Те начали ко мне пробиваться, и тут случилось чудо, ради которого стоило многое пережить. Люди, окружавшие меня, молча сомкнули свои ряды на пути блюстителей, и на их лицах явно можно было прочесть: они готовы были драться за мою и свою свободу. Это уже не входило в планы КГБ, ибо «взорваться» могла вся площадь. И милиционеры вместе с начальником ретировались (только не подумайте плохо о КГБ, меня задержали позже, после встречи, когда я подкреплялся в кафе бульоном с пирожком), а я, использовав этот эпизод в качестве подтверждения своей правоты, продолжал разговор с людьми. Они жадно ловили слова правды, лица их просветлели и смягчились...
Это были только, или почти только, украинцы, которым обрыд мрак советской действительности. В эту Украину и в этих украинцев я верю, что их нравственное чувство и совесть укажет им правильное решение проблемы увековечения жертв нацизма в Бабьем Яру. Может, кто-то из очевидцев прочтет эти «дела давно минувших дней» - ау!?
V

Эта страна, с чудесной столицей Киевом - городом моего рождения и детства, где живет и трудится много хороших честных людей. Лучшие, авторитетные и уважаемые из них недавно создали Общественный Комитет «Бабий Яр», чтобы воспрепятствовать проекту «Наследие» и сдвинуть, наконец, дело увековечения памяти жертв этого проклятого места с мертвой точки. Заявление сопредседателей этого Комитета справедливо начинается признанием того, что здесь начался европейский Холокост. А за ним немедленно следует «Но» - «кроме десятков тысяч евреев» - то самое, «но», ссылающееся на факт других жертв Бабьего Яра, включая активистов украинского освободительного движения времен фашистской оккупации. Похоже, Комитет этот, как и все предшествовавшие инстанции, больше всего опасается, что в Бабьем Яре будут увековечены только евреи?! Критикуя начавшуюся «приватизацию» памяти жертв Бабьего Яра, они не указали, что она является естественным следствием поражения украинского государства и общества в своевременном увековечении памяти. А далее в заявлении приводится высказывание уже совсем иного рода: «Бабий Яр стал отражением сегодняшнего раздробленного украинского общества, которое не имеет никакой общей идеи. Это не может далее продолжаться. Но общее будущее невозможно без общего прошлого, без национальных символов, перед которыми склоняют головы все. Мы уверены, что Бабий Яр, место нашей общей трагедии, должен стать одним из таких символов...».
Однако в этом «общем прошлом» одних убивали, а другие были убийцами, погромщиками или их сообщниками. Заканчивается заявление провозглашением целей Общественного Комитета: «сооружение в Бабьем Яру национального мемориала памяти Хо-локоста и жертв фашизма и тоталитаризма; открытие государственного музея Бабьего Яра». Похоже, речь опять идет о всеобщем, совокупном, интернациональном мемориале, повторением уже осуществленной в известном памятнике советской концепции, с которой не согласны евреи диаспоры. «Бабий Яр - от памяти жертв к объединению памяти» - под этим лозунгом проходит этот «круглый стол». Хотелось бы спросить у организаторов: по какому праву подменяется неотъемлемое человеческое право и понятие «памяти жертв» другим – политизированным? Бабий Яр из места увековечения памяти его жертв и осуждения геноцида любой ценой хотят превратить в общенациональный символ укрепления и сплочения украинского общества, утилизировав и приспособив это скорбное место для текущих, хоть и понятных, общественно-политических задач Украины. Важно, однако, чтобы причина и следствие не менялись местами. «Общее будущее» украинского общества, о котором справедливо беспокоятся уважаемые авторы, должно быть в данном случае противоположно обсуждаемому печальному «общему прошлому» Украины, а не вытекать из него. В Киеве достаточно национальных символов, но, очевидно, не только они определяли здоровое состояние общества... Надеюсь, эта начальная концепция Киевского Комитета, как я ее понял, измененится.
Создавая подобные мемориалы, разумеется, необходимо думать о «общем будущем» общества. Об этом же думали, когда создавали Американский музей Холокоста, как и все другие подобные места, тем более, что речь идет о росте антисемитизма и его преступных акциях. Только произрастать это будущее может из разных концепций: оно может быть основано на исторической правде, совести и справедливости; на том, чтобы вскрыть и вычистить застоявшиеся и зловонные гнойники истории; открыто осу-дить прошлые преступления и ошибки и говорить о них молодежи, чтобы они никогда не могли повториться; удовлетворить чаяния всех национальных общин и меньшинств, «связанных» с Бабьим Яром; дать евреям возможность создать свой отдельный мемо-риал Холокоста в Бабьем Яре и по всей территории Украины, как они того требуют; обеспечить свободу слова, демократию и права человека для всех членов общества. Это – один путь, соответствующий американской модели демократического общества, и она утверждает, что свобода каждого человека, меньшинства, нации, исторической памяти и правды - это и есть самый лучший путь укрепления общества и его «общего будущего».
Но возможна и другая концепция – замазать, замолчать, захоронить правду во мраке истории, заштукатурить и покрыть ее лицемерным глянцем; превратить вселенскую трагедию в витринно-рекламную туристическую картинку; кощунственно свалить в одну кучу и нивелировать совершенно разнородные явления и факты - жертвы геноцида-Холокоста с их палачами, военные жертвы с жертвами сталинского террора; изощренно навязать еврейской общине и принудить ее согласиться, смириться и даже одобрить, под давлением запугивания и шантажа, то, что совершенно не присуще ее духу и национальным традициям (а то ведь может быть хуже!). И так может показаться заманчиво просто, общедоступно и «по-совейски», чтобы общее, хоть и трагичное и трудное, но одинаковое и равное для всех прошлое символизировало хорошее и светлое «общее будущее». Такой путь тоже может показаться кое-кому на Украине путем укрепления и консолидации украинского общества. Выбор между этими двумя противоположными концепциями и путями – это моральный выбор, который должна сделать большая часть украинского народа - коренная нация, населяющая свою страну, собираясь, наконец, увековечить память жертв Бабьего Яра и всех других мест осуществления Холокоста в Украине. И прежде всего – это моральный выбор национальных, духовных, моральных, политических и государственных лидеров украинского народа и общества, его интеллигенции и диаспоры.

Так уж сотворено в нашем подлунном мире, что каждый человек, нация и народ может свободно делать свой выбор между добром и злом, выбор верный или ошибочный. Но как только он сделан – назад хода нет, и начинается ответственность за принятое решение... Готов ли украинский народ и его лидеры сделать правильный, моральный выбор в оценке и устройстве своих отношений с еврейским народом, с цивилизованным миром планеты? Решения о создании отдельного еврейского мемориала в Бабьем Яре, увековечения всех жертв Холокоста на Украине покажут современное состояние украинского общества и дадут ответ на этот вопрос в ответственный для него исторический момент.

18 декабря 2003 г. - 29 сентября 2004 г.
Bloomfield, New Jersey
* Доклад, представленный на «круглый стол» по обсуждению проблем увековечения
памяти жертв Бабьего Яра, состоявшийся 19-21 декабря 2003 г. в Киеве.
Опубликован с сокращениями (без части IV), с согласия организаторов «круглого
стола», в газете «Форвертс», №513, 23-29 сентября 2005 г. Автор – ответственный
секретарь действовавшего во время проведения «круглого стола» Американского
Национального Инициативного Комитета “Save Babi Yar”, участник инициативной
группы “Save Babi Yar”.

Еврейский мемориал в Бабьем Яре - моральный выбор украинского народа

Tue, 12 Sep 2006 17:52:21 GMT

В продолжение полемики о мемориале в Бабьем Яре - статья-доклад Юлиана Рапапорта, написанная в 2003 году.

Создавая подобные мемориалы, разумеется, необходимо думать о «общем будущем» общества. Об этом же думали, когда создавали Американский музей Холокоста, как и все другие подобные места, тем более, что речь идет о росте антисемитизма и его преступных акциях. Только произрастать это будущее может из разных концепций: оно может быть основано на исторической правде, совести и справедливости; на том, чтобы вскрыть и вычистить застоявшиеся и зловонные гнойники истории; открыто осудить прошлые преступления и ошибки и говорить о них молодежи, чтобы они никогда не могли повториться; удовлетворить чаяния всех национальных общин и меньшинств, «связанных» с Бабьим Яром; дать евреям возможность создать свой отдельный мемориал Холокоста в Бабьем Яре и по всей территории Украины, как они того требуют; обеспечить свободу слова, демократию и права человека для всех членов общества.

Юлиан Рапапорт
Нью-Джерси
Где ныне воз?

Прошло почти два года с того памятного дня 29 сентября 2003-го, когда группа иммигрантов из бывшего Союза, включавшая бывших узников гетто и концлагерей, ветеранов войны, провела митинг памяти и протеста в Манхэттене у здания Джойнта. Организовал митинг созданный в то время американский комитет “Save Babi Yar”, возглавивший протест американцев против проекта строительства в Бабьем Яре еврейского культурно-общинного «ценра кощунства» под названием «Наследие». Акция закончилась полным успехом и стала решающим вкладом, дополнившим голоса протеста «общественного мнения в Украине» группы еврейских организаций и созданного в связи с этим киевского общественного комитета «Бабий Яр» (со-председатели - известные общественные деятели академики Иван Дзюба, Мирослав Попович и правозащитник Семен Глузман). Проект «Наследие» был молча перенесен «Джойнтом» в другое место. Благодаря действиям американского Комитета была вскрыта лживость некоторых утверждений лидеров группы сторонников «Наследия» в Киеве во главе с И.М.Левитасом, которые ввели в заблуждение еврейскую общину Украины. В результате последний вскоре был снят с занимаемой им государственной должности, а представителем еврейской общины при президенте Украины был назначен лидер оппозиции проекту «Наследие», председатель ВААД Украины Иосиф Зисельс. Наверное, тогда впервые настолько проявились сила и авторитет американских евреев-иммигрантов из бывшего СССР.
Что произошло в Украине после этого? В декабре того же 2003 года комитет «Бабий Яр» провел в Киеве «круглый стол»: «Мемориальная культура Бабьего Яра», который выявил не только совпадение мнений участников в оппозиции проекту «Наследие», но и разногласия в том, что же все-таки должно быть создано в Бабьем Яру. Сокращенный текст моего доклада, представленного на этом «круглом столе» и отражающего эти различия, приводится ниже. В 2004 году, к 63-й годовщине Бабьего Яра, в Киеве состоялась презентация новой книги, разработанной киевским комитетом – «Бабий Яр: человек, власть, история. Документы и материалы в 5 книгах. Книга 1. Историческая топография. Хронология событий». Составители Татьяна Естафьева, Виталий Нахманович, Киев, Внешторгиздат Украины, 2004. Замысел и весьма значительную работу авторов и составителей нельзя переоценить – ведь они пытаются «выйти на след», разгрести завалы и «замывы», успешно создававшиеся фашистами и советской властью в течение более полувека, и не только физически - в земле, но и в сознании людей. Выпущен первый том из объявленных пяти, работа над следующим продолжается в настоящее время. Знакомство с выпущенной книгой показывает, что установки киевского комитета, в том числе подвергнутые критике на круглом столе, не изменились. После представления первой книги по Украине прошла буря «оранжевой» революции, за которой последовал необходимый период решения первоочередных задач. Приближается и время принятия решений по Бабьему Яру, научным обоснованием которых авторы предполагают упомянутое исследование. Поэтому актуальность обсуждения данного доклада со временем не только не уменьшилась, но возросла, тем более, что материалы того «круглого стола» пока не опубликованы.

23 августа, 2005 г., USA

Юлиан Рапапорт

Еврейский мемориал в Бабьем Яре -
моральный выбор украинского народа *

I
На Украине, по-видимому, приближается обсуждение создания мемориального комплекса погибшим в Бабьем Яре. Существуют разные подходы к созданию такого комплекса. Чаянием многих поколений евреев являлось создание мемориала уничтоженным там соплеменникам. При рассмотрении и обосновании концепции еврейского мемориала в комплексе мемориального Бабьего Яра необходимо, в том числе, рассмотреть и осознать причины, почему такого мемориала нет до сих пор.
Особенность и кажущаяся спорность проблемы Бабьего Яра, в сравнении с другими местами осуществления Холокоста, заключается в ее интернациональности: в разные периоды фашистской оккупации здесь убивали или хоронили людей разных национальностей: евреев, цыган, украинцев, жителей Киева, военнопленных. В одном яру лежат и жертвы, и палачи и их вдохновители.
Сегодня, через 63 года после еврейской трагедии Бабьего Яра, можно констатировать позорный для Украины факт - трагедия эта до сих пор не увековечена. Я согласен с высказывавшимся в американской печати мнением, что отношение к увековечению жертв Холокоста является показателем цивилизованности страны и ее народа. Исходя из этого критерия, Украину сегодня нельзя вполне причислить к этой категории. Но я помню и знал другую, прогрессивную, мыслящую и совестливую Украину!
В советские времена казалось, что замалчивание еврейской трагедии Бабьего Яра, преследование тех, кто чтил его память, печально известный памятник «советским гражданам» - все это «продукты» тоталитарного коммунистического режима. Но режим сгинул, а проблема осталась. Почему? Я вижу, по крайней мере, три основные причины.
Причина первая - евреи в Украине ни в чем не могут быть первыми, евреи должны знать свое место и быть благодарны коренной нации за то, что им дают жить на этой земле. Так уж, видно, устроено национальное сознание части украинцев, что оно чувствует себя ущемленным и униженным, не переносит превосходства или выделения в чем-либо евреев на своей земле, в «своем доме». Учет настроений этой группы населения, вовсе не обязательно настроенной антисемитски, по-видимому, повлиял на непринятие решений по Бабьему Яру. А в нем, как ни крути, евреи находятся на страшном первом месте. И дело здесь вовсе не только в количестве убиенных людей или сброшенных в яр тел. Хотелось бы успокоить тех, кого волнует это «первенство» - это нацисты, а не вы, выбрали и создали страшный «приоритет» евреев в Бабьем Яре, это евреи стали его первыми массовыми жертвами. Увековечение еврейских жертв Бабьего Яра в еврейском мемориале будет означать противостояние этому фашистскому выбору, осуждение и отмежевание от него.
Причина вторая – пособничество и участие украинских националистов, полицаев и добровольных помощников в геноциде евреев. Очень уж не хочется государству и разным национальным деятелям ворошить прошлое, тем более каяться, извиняться и осуждать, учитывая причину первую. Так что вначале была выбрана советская тактика замалчивания, замывания и затирания памяти о Бабьем Яре, потом – искажения и «интернационализации» произошедшего в нем. Представляется, что любая попытка честного увековечения трагедии Холокоста в Бабьем Яре должна учитывать эти факты.
Причина третья, и совершенно банальная: на Украине никогда не было недостатка в антисемитизме, в том числе в высших эшелонах власти, и антисемиты никогда не хотели лишнего упоминания о евреях, которые им были, как кость в горле. Да и денег стоит это увековечение.
Украине принадлежит сомнительная честь «первенства» как места начала Холокоста, выбранного нацистами. Фашисты сделали такой выбор не случайно, а потому, что считали условия на Украине для этого наиболее благоприятными и подходящими, учитывая богатую антисемитскую, бандитско-погромную историю Украины, в том числе во время последнего перед 41-м годом пребывания немцев на Украине в 1918-19-х годах. И надо признать, что фашисты не ошиблись в своих расчетах, их цели геноцида евреев нашли широкую поддержку и энтузиазм местного населения, не вызвали массового противодействия и протеста с его стороны. Вопрос этот изучен недостаточно, менее вопроса о «праведниках» (например, сколько было коллаборационистов-палачей украинцев?), находятся даже «ученые», отрицающие их участие, пытающиеся замолчать факты и роль регулярного бандоформирования украинских националистов-добровольцев «Буковинский Курень» в садистской преступной расправе над евреями Киева в Бабьем Яре. Украина занимает второе место в мире по числу евреев, убитых в годы нацистской оккупации. Каждый четвертый погибший в Холокосте погиб на Украине. Эти факты говорят об особой ответственности украинского государства и народа за увековечение памяти жертв Холокоста и осознания его. Однако сделано в этой области пока совершенно недостаточно, и Бабий Яр – символ этого!
Если евреи хотят почтить память своих соплеменников и других жертв в еврейском мемориале Бабьего Яра, Украина обязана предоставить им эту возможность, и вовсе не из любви, сочувствия или жалости к евреям и их трагедии, о которых евреи не просят и в которых особенно не нуждаются (хотя уверен - многие украинцы испытывают именно эти чувства). Более того, увековечение памяти жертв Холокоста на Украине вовсе не должно рассматриваться и оцениваться, как проявление этих чувств, так же как вовсе не только из этих чувств и не в этом смысле трагедия Холокоста увековечена в Европе и в мире.
Геноцид нации – самое страшное и тяжкое из всех известных на земле преступлений против человечности, зафиксированное в документах ООН. Цепь этих преступлений тянется уже после 2-й Мировой войны по всему миру, вплоть до сегодняшнего дня, показывая актуальность борьбы с этим пещерным злом. Увековечить память жертв Холокоста Украина обязана прежде всего не евреям, а цивилизованному человечеству - как свой вклад в эту борьбу и как зримый знак осуждения этого страшного преступления. Пока же преступление геноцида на Украине полностью не осуждено, и, по крайней мере, моральные итоги 2-й мировой войны в отношении него до сих пор не подведены и не закрыты – в единственной из стран, опаленных той войной. А ведь необходимыми условиями неповторения его на земле являются знание молодыми поколениями горькой правды прошлого, почтительное, соответствующее еврейской традиции, увековечение памяти жертв Холокоста, и решительное осуждение и презрение к палачам и убийцам. Новые мемориалы и музеи памяти Холокоста недавно открыты в Польше, Венгрии, Германии; правительства Западной Европы поддерживают их создание. Мемориальные парки с памятниками еврейским жертвам Бабьего Яра давно уже существуют в Денвере и Филадельфии (США), даже далекая тоталитарная Куба воздвигла свой мемориал, и только Украина, считающая себя цивилизованной – страна начала и проведения Холокоста - «забыла», «не дозрела», недосуг все ей сделать это!
Во всем цивилизованном мире уже давно, правда, с помощью евреев, признали универсальное, уникальное, всемирно-историческое значение опыта Холокоста для земной цивилизации, никто его не оспаривает и (не дай Б-г) с ним не конкурирует. Существует лишь одна «отдельно взятая» восточноевропейская страна, население которой несло значительную часть ответственности за осуществление Холокоста, не сделавшая этого. После войны коммунисты - зеркальное отражение фашистов - предприняли усилия, чтобы скрыть преступления нацистов и их пособников в Бабьем Яре, проводили политику государственного антисемитизма и издевательской дискриминации евреев. И до сих пор, 60 лет после окончания войны, уже освободившись от коммунистического ига, страна эта не только не раскаялась в совершенном, не извинилась перед евреями, не расследовала преступления против человечности, не осудила преступников и не выплатила компенсаций оставшимся в живых жертвам, но и до сих пор не дала увековечить память жертв Холокоста. А сейчас она хочет, как ни в чем не бывало, войти в семью цивилизованных стран и народов мира...
Если бы от украинского народа не скрывали правду и у большей его части преобладало бы понимание произошедшего, возникло чувство вины, стыда и ответственности за содеянные их предками злодеяния, то вопрос о первенстве бы не стоял - евреям давно бы дали возможность увековечить свои жертвы в Бабьем Яре; тогда ежегодно, 29 сентября, когда евреи скорбят о своих жертвах, украинцы отмаливали бы грехи своих отцов в национальный день скорби и покаяния, как это делают, например, немцы.
Однако этого не происходит, вместо этого мы продолжаем слышать: «НО». «Но» это заключается в том, что не только еврейские жертвы Холокоста погибли и «лежат» в Бабьем Яре, но и другие жертвы нацизма. Евреи это знают, понимают и говорят: - пожалуйста, увековечьте память этих жертв так, как вы считаете нужным, не оскорбляя и наших чувств. Свои же жертвы мы хотим почтить сами и отдельно. Почему-то до начала разговоров о кощунственном еврейском проекте «Наследие» в Бабьем Яре, никто, насколько я знаю, не добивался создания здесь мемориала его не-еврейским жертвам! А сколько людей в советское время собирались почтить их память на митингах в Бабьем Яре, которые могли привести и к аресту?- Нисколько, или почти нисколько! Бабий Яр известен во всем мире именно как символ и место еврейской трагедии начала Холокоста, а в смысле военных жертв – это одно из многих печальных мест, не отличающееся от других ему подобных (например, Дарница в Киеве).
Когда убивают отдельного человека или группу людей – это всегда трагедия, хоть обстоятельства убийства могут быть разными (например, никого, кроме евреев, в Бабьем Яре не раздевали донага и не грабили перед убийством). Однако, когда мы смотрим на эти события с расстояния десятилетий, и когда речь идет не об отдельных, а о массовых казнях, которые нормальный человеческий ум и объять не в состоянии, - то становится ясной большая разница - кого и за что убивали, принципиальное отличие военных жертв той войны от жертв Холокоста - первого в современной истории, после армян, геноцида целой нации, народа и культуры. По национальному признаку, как народ, садистски убивали только евреев. Об этом точно написал А. Бураковский: «на шестой день после начала трагедии Киев был объявлен городом «юденфрай» (свободным от евреев). Разве в нем не оставалось больше украинцев и русских?» (Форвертс, №375, 31 января-6 февраля 2003 г.). Холокост не имел никаких военных целей, наоборот, он отвлекал человеческие и материальные ресурсы фашистов от военных действий, и рассматривался Гитлером как самостоятельная и очень важная задача. Совмещение памяти военных жертв с жертвами геноцида привело бы, по мнению многих евреев, к принижению значения начала Холокоста. Да и где прикажете молиться верующим разных конфессий?
Не заслуживают внимания и не выдерживают критики имевшие место попытки объяснить и даже оправдать преступные зверства украинских националистов, осуществлявших Холокост, «работой» какого-то числа евреев в НКВД. Не евреи определяли политику преступного сталинского режима, не они составляли большую часть репрессивных органов и не они осуществляли массовые казни жертв режима, а были, наряду с другими, винтиками того страшного механизма (см. И. Аксельрод «Евреи и Голодомор», Форвертс, №419, 5-11 декабря 2003 г.). Поэтому должны быть решительно отклонены попытки искусственно объединить жертвы Холокоста - нацистского геноцида евреев, с жертвами сталинского политического террора и голодомора на Украине. Хотя оба преступных режима имели много общего в методах совершения преступлений, их мотивы и жертвы - разные. Еврейский народ давно осудил и отвернулся от выродков-евреев, прислуживавших в преступном НКВД. А вот как насчет выродков-украинцев, служивших фашистам, швырявших в Бабий Яр живых детей, раздевавших и грабивших евреев перед расстрелом, зверски убивавших их по всей территории Украины и выдававших своих соседей фашистам? Что о них известно, они осуждены? Способен ли украинский народ сегодня отделить стремление украинских националистов к «вильной Украине» от совершенных ими злодеяний и преступлений против евреев? Создание еврейского мемориала в Бабьем Яре должно дать ответы на эти вопросы, а иначе мемориал в Бабьем Яре превратится в такое же кощунство, от которого мы только что избавились,- только теперь с украинской, а не с еврейской стороны. Разве этого мы добивались? Можно также с уверенностью утверждать – попытка искажения или забвения истории не пройдет и ни к чему хорошему не приведет. Евреи ничего не забудут и не простят своим мучителям – они помнят все, что произошло с ними за тысячи лет!.. (напр., Л. Кручинин «На их руках еврейская кровь», Форвертс, №417, 21-27 ноября 2003 г.).

II

В Америке никогда не уничтожали евреев, американские войска в Европе освобождали концлагеря с уцелевшими евреями. Но и американское правительство и народ несут свою долю вины и ответственности за проведение Холокоста: отказ принять корабли с евреями-беженцами из Европы, решение не бомбить крематории концлагерей, зная о том, что там творилось. За все это американское правительство давно было подвергнуто суровой публичной критике.
В знак раскаяния, сожаления и признания своей вины, понимая огромную общечеловеческую значимость образования о Холокосте, американское правительство выделило евреям государственную землю в столице Вашингтоне, практически на территории национальной гордости Америки – комплекса музеев, называемых «Smithsonian». И на этой земле евреи построили, исключительно на собранные ими средства, музей Холокоста, второй по значению в мире после «Яд Вашема» в Иерусалиме. И этот музей стал одним из государственных национальных музеев Америки! Он обращен не только в прошлое, но и в будущее - для исключения геноцида на земле. Есть в этом музее, как и в Яд Вашеме, данные и о Бабьем Яре..., которые никто уже не может игнорировать. С открытия музея в 1993 году через него прошли многие миллионы людей (более 2 млн. в год). И это не считая передвижных выставок по всей стране.
А рядом, в «Smithsonian» - музее Американской Национальной истории, специальный отдел (!) в галерее комнат рассказывает о позорной странице американской истории, когда после бомбардировки Перл Харбор была нарушена Американская Конституция и все население японской национальности Америки было депортировано в специальные гетто. Вот примеры и образцы цивилизованности, которые американцы видят у себя на родине, и которую большинство еврейской русскоязычной эмиграции Америки хотели бы видеть в Украине и в Бабьем Яре. Все, чего они хотят от украинского народа и его правительства – это выделения им, обоснованной в результате исследований и согласованной с другими частями мемориального Бабьего Яра, пропитанного еврейской кровью участка земли, на которой евреи сами и на свои средства, возведут мемориал еврейским жертвам. Горькой земли Бабьего Яра хватит на всех! Г-ди, сколько еще нужно ждать и унижаться, чтобы увековечить память своих погибших?

III

Отдельный еврейский мемориал в Бабьем Яре, по-моему, вовсе не обязательно должен составлять единый архитектурный ансамбль с мемориальным комплексом Бабьего Яра, и не должен быть украшением этой земли, ибо Бабий Яр - это не Версальский дворец. Это - до сих пор зияющая и не залеченная рана земли, вопиющая о справедливости и успокоении (как и сотни других «бабьих яров» по всей земле украинской). И судьба ее – в руках народа, который населяет эту землю, и в то же время – это и его судьба. В документах Американского Еврейского Национального Комитета “Save Babi Yar”, доступных на Украине, в частности, говорилось: «Святая обязанность правительства Украины создать общий комплекс мемориальной памяти погибшим здесь жертвам, а не строить еще одну «братскую» могилу», «Пусть каждая пострадавшая там национальная община создаст мемориал, близкий ее духу, а согласовать единый комплекс Мемориального Бабьего Яра – дело чести и обязанность государства Украина». В свое время другие национальные группы справедливо отвергли намерения еврейской группы сторонников «Наследия» увековечить память нееврейских жертв Бабьего Яра в своем проекте. Также сегодня и евреи отвергают какое-либо вмешательство других национальных групп или украинского государства в создание еврейского мемориала в Бабьем Яре.
Кроме универсального значения Холокоста, в документах Американского Комитета были указаны и другие серьезные основания коллективной воли евреев создания отдельного еврейского мемориала: традиция раздельных мест захоронения и поминовения у разных национальных общин и вероисповеданий; недопустимость возможности совмещения увековечения памяти жертв и палачей или их прислужников, лежащих в Бабьем Яру; символическое признание факта соседского проживания еврейской общины в Украине. Было также заявлено, что евреи эмиграции, а не только те, кто проживает в настоящее время в Киеве и Украине и составляющие лишь незначительную долю всех евреев, «затронутых» Бабьим Яром, имеют моральное право голоса и ответственность за создание еврейского мемориала в Бабьем Яре. Для заинтересованности в деле такого масштаба не существует государственных границ, и оно не сводится к ответственности только местной еврейской общины. В то же время, никакие отдельные группировки, организации или группы профессионалов не должны самостоятельно решать, что будет строиться в Бабьем Яре и не могут представлять всех небезразличных к этому евреев. Решения должны приниматься демократически и открыто, желательно консенсусом. Эта концепция американской еврейской диаспоры давно обнародована и ждет ответа от украинского общества, включая его еврейскую общину, от государства и народа.
Надесь, Украина не пойдет по пути пренебрежения этим мнением и пожеланиями. Принятые в Киеве решения по Бабьему Яру на века будут свидетельствовать о состоянии современного украинского общества и окажут на него определенное влияние. Советский памятник в Бабьем Яре века стоять будет, и с первого взгляда говорить о тоталитарном режиме больше, чем потомки захотят узнать о нем из книг! Если еврейская диаспора не будет удовлетворена тем, что сделано в Бабьем Яре без ее участия, если сокровенные мечты и чаяния нескольких поколений евреев не найдут здесь своего воплощения и успокоения, она может сделать то же, что уже сделала в отношении печально известного проекта «центра кощунства» «Наследие» - денонсирует его.

"Когда рушится мир..."

Sun, 10 Sep 2006 17:48:12 GMT

Киевские скульпторы Ада Рыбачук и Владимир Мельниченко.
Памятник в Бабьем Яре - конкурсный проект 1965 года.

АДА РИБАЧУК, ВОЛОДИМИР МЕЛЬНИЧЕНКО

"Коли руйнується свiт..."

Вам, полеглим разом в цю могилу

Вам, загиблим не на полi бою i не зi зброєю в руках
знебутим спромоги захищати i захищатися

Вам, забитим невинно - i за невинного Бога
нашим братам i сестрам
матерям i батькам i дiткам маленьким
товаришам дитинства нашого

Вам, кого ми не зустрiли
вашiй долi
вашому вiку
пам'ятник цей встановлюють живi -
вашим думкам
вашим талантам i здiбностям
ненаписаним книгам
невiднайденим iстинам
незiграним вами симфонiям
вашим надiям
любовi вашiй
добрим дiлам ваших рук i сердець,
що їх ми пожати не можем

Сканировано из книги-реквиема Ады Рыбачук и Владимира Мельниченко "Когда рушится мир".

Мемориал

Sun, 10 Sep 2006 16:13:29 GMT

Дискуссию о мемориальном комплексе «Бабий Яр» продолжает статья Евгения Оленина.

Берусь утверждать, что современным антисемитам очень выгодна «интернациональная» постановка вопроса об увековечении памяти о трагедии украинских евреев. Ведь тогда будет окончательно «закрыт» вопрос об ответственности других народов перед евреями за геноцид.
Можно согласится с идеей, что решение таких вопросов, как создание мемориалов в столь значимых местах как Бабий Яр, нельзя делегировать ни политическим организациям, ни властям, ни тем более отдельным заинтересованным личностям.
Мировая еврейская община, по примеру Нью-Йорка, сейчас выработала цивилизованные формы создания мемориалов Холокоста, объявляя международные конкурсы, программу и жюри которых формирует внеправительственная компетентная и независимая организация, специально созданный для этих целей Международный мемориальный совет по увековечению памяти жертв Холокоста на всем постсоветском пространстве.

Сегодняшняя вспышка национального достоинства в Украине не должна заставить нас забыть тот транснациональный деспотизм, который 65 лет назад поставил европейских евреев на грань уничтожения. Речь идет о транснациональном геноциде евреев, т. к. вопреки распространенному убеждению в тотальном уничтожении евреев участвовали нацисты не только Германии, но и ее союзники. Но только лидеры Польши, Литвы, и Католической Церкви публично принесли извинения евреям за участие в этих злодеяниях.

Сейчас, после 11 сентября 2001 года, когда мы как бы заново учимся думать, наше прошлое кажется нам намного сложнее того цинично придуманного мифа о «интернациональных жертвах нацизма», которым продолжают дорожить бывшие советские функционеры, антисемиты всех мастей и некоторые навсегда прилипшие к власти члены многочисленных национально-культурных обществ и землячеств, действующих в постсоветской Украине. Великое лицемерие и в России, и в сегодняшней Украине заключается в том, что там всё ещё имеются значительные силы, которые хотят, чтобы геноцид евреев был стерт или же в значительной степени снивелирован в памяти потомков.

Давайте называть вещи своими именами – обладая некоторым знанием вопроса, берусь утверждать, что современным антисемитам очень выгодна «интернациональная» постановка вопроса об увековечении памяти о трагедии украинских евреев. Ведь тогда будет окончательно «закрыт» вопрос об ответственности других народов перед евреями за геноцид. Никогда не надо забывать, что в массовых казнях евреев на Украине, в том числе и в Бабьем Яре, в большинстве случаев участвовала украинская полиция.

При этом нельзя не вспомнить и о традиционном антисемитизме на Украине, о его истоках и о том, что украинская литература с середины 19 века была литературой в значительной степени антисемитской, что великий поэт Тарас Шевченко писал столь неуважительно о евреях, что это воспитало многие поколения антисемитов на Украине, и т. п.

Нужно внятно говорить об этом, так же как и о многом другом, что продолжает мешать становлению межобщинных отношений и соответственно цивилизованному развитию украинского общества.

Десятки лет большевики старались стереть память о погибших евреях. Поэтому нужно и должно говорить об увековечении всех многочисленных и забытых мест на Украине, где покоятся останки жертв Холокоста.

Нужно говорить и о тех, кто, извращая трагедию, говорит, что в Бабьем Яре никаких евреев вообще не расстреливали.

Нужно рассказать миру и о чудовищно циничной истории памятника, поставленного в 1977 году в Бабьем Яре по распоряжению советских властей, памятника, который не имеет к еврейской трагедии никакого отношения. Достаточно вспомнить, что до последнего времени над большинством из 910 (!) братских могил жертв Холокоста на Украине находились стыдливые таблички с лицемерными штампами: «Здесь похоронены тысячи советских людей». Ничто не говорило о том, что в этих местах похоронены евреи – жертвы геноцида. Нужно рассказать и о других забытых местах Катастрофы украинских евреев, не менее масштабных, чем трагедия в Бабьем Яре.

Нужно также понять, что Холокост как еврейская проблема имеет значение не только для евреев – это самый значительный факт геноцида в 20-м веке, это продукт государственной доктрины уничтожения народов и меньшинств, потому что в эту доктрину попали не только евреи, но и цыгане, и другие национальные и социальные группы. Эта доктрина имела место и в Кампучии, и в бывшей Югославии, и в Ираке. Вот почему Украине так необходим свой Мемориал и свой Национальный музей Холокоста.

* * *

Вот уже почти 60 лет другая, прогрессивная Украина пытается создать Мемориал на месте Бабьего Яра.

Прошло достаточно много лет с тех пор, когда известный украинский дизайнер, автор экспозиций Музея Булгакова, Педагогического и Медицинского музеев в г. Киеве, лауреат Государственной премии им. Т.Шевченко Альберт Крыжопольский создал проект мемориально-музейного комплекса «Бабий Яр», вызвавший глубокий интерес у профессиональной общественности. Я был свидетелем той бешеной работы, когда мастер и его коллеги, запутавшись в смене дней и ночей, творили столь необходимый образ Мемориала. Выполненный что называется на уровне международного класса, он с большой художественной точностью выражал значение этого места и событий, которые здесь происходили.

Мы все хорошо помним, что трагедия Бабьего Яра стала частью истории правозащитного движения на Украине. Именно с ней была связана история противостояния украинской интеллигенции государственному террору. Достаточно вспомнить, что еще в 1959 году Виктор Некрасов в ответ на попытку властей застроить эту территорию выступил с призывом не допустить издевательства над памятью погибших, а построить достойный мемориал. Таким образом была предотвращена первая попытка застройки территории Бабьего Яра.

В 1965 году в архитектурном конкурсе на создание Мемориала в Бабьем Яре лучшими были признаны проекты известных киевских архитекторов И. Каракиса и А. Мелецкого. Однако самым впечатляющим был проект, выполненный скульптором А. Рыбачук и архитектором В. Мельниченко под названием «Когда рушится мир», который несколько десятилетий тревожил умы украинской общественности. И это все постарались забыть нынешние геростраты!

Увы, если говорить образно, таких «забывчивых» и одновременно суетных людей всегда гораздо больше, чем их деяний. Печально сознавать, но их достаточно и в еврейских организациях. В 2001 году честный и профессиональный проект мемориала Холокоста они попытались заменить бесконечной словесной шелухой «о границах охранной зоны», «о строительстве мемориально-просветительского комплекса с новой концепцией», «об интернациональном характере экспозиции» и т. п. В результате подобной профанации был наскоро слеплен архитектурный «конкурс», быстро определены «победители», и оглашено решение о строительстве «Общинного культурно-просветительного центра». Никто не сомневается, что «методология» проведения подобных мероприятий позаимствована пиарщиками «джойнтовского» проекта у худших большевиков. А ведь известно, что организация подобных архитектурных конкурсов формируется на ином, более весомом международном уровне. Смотрите, как в пылу жарких дискуссий, максимально публично, на глазах у всего мира, в обстановке высочайшей компетентности и профессионализма рождается сейчас в Нью-Йорке Мемориал «11 СЕНТЯБРЯ»!

В Киеве всё тогда произошло с точностью до наоборот. В итоге тема Мемориала вышла из-под контроля общественности и перешла в русло чисто коммерческого проекта. Таким образом, трагедия Бабьего Яра переросла в циничный фарс. Так деградирует общество и так деградирует мораль, ибо проектировать и строить культурный центр в местах массовых казней и захоронений людей есть непростительное кощунство, которое противоречит основным канонам иудейско-христианской этики!

С подобной профанацией «стройки во имя стройки» (разумеется, и получения многомиллионных грантов) столкнулись и мы, когда в течение 12 лет продвигали в жизнь проект мемориала «Дорога смерти» в г. Одессе, Одесской и Николаевской областях.

Новоиспеченные энтузиасты из наскоро сколоченного «культурного» общества, состоящего только из них самих, подпитываемого из-за рубежа финансовыми идеями «Джойнта», несколько лет торпедировали нашу многолетнюю работу в центре Одессы и в Николаевской области в местах массовых казней евреев, проектированием «дублирующего» мемориала на месте старого еврейского кладбища, спекулируя на том, что оно действительно было сначала закрыто властями в 1949 г., и в последующем, в 70-е годы, неоправданно снесено, но где ничто и никогда не было связано с известными событиями Холокоста в г. Одессе. 240 000 одесских и бессарабских евреев были согнаны со своих мест и уничтожены румынскими оккупационными властями в отдаленных местах Одесской и Николаевской областей: Дальник, Березовка, Виноградное, Мостовое, Доманевка, Карловка, Сухой Яр, Ахмечетка, Богдановка и многих др. Однако устроители этой кощунственной затеи, преследуя по подобию киевлян те же коммерческие цели, упрямо пытаются привлечь к этому, казалось бы, бесперспективному делу, деньги и влияние «Джойнта».

Подобных примеров может возникнуть великое множество, когда нищета постсоветской интеллигенции заставляет эту интеллигенцию становиться прислужницей идей и дурного вкуса любого заезжего спонсора, способного задешево «пристроить» любую халтуру, даже случайную вещь, к очередной скорбной годовщине или же к приезду vip-персон разного масштаба. Отсюда и появились тиражированные меноры и «раздирающие душу» скорбящие матери, унижающие своим ремесленным штампом значимость подобных сооружений.

И вообще, представляют ли подобные функционеры украинскую еврейскую общественность на местах? И могут ли отдельные, порой одиозные личности представлять волю большинства еврейской общественности и таким образом всей диаспоры, проживающей сегодня в разных странах мира? Таких вопросов возникает великое множество, и ответ на них постоянно повисает в воздухе...

В этой связи можно согласится с идеей, что решение таких вопросов, как создание мемориалов в столь значимых местах как Бабий Яр, Богдановка, Одесса, Доманевка, Мостовое, Ахмечетка, Бершадь, Дрогобицкий Яр, Винницкая, Иерусалимка, и др., где соответственно было уничтожено более 100.000, 50.000, 20.000, 10.000 жертв, нельзя делегировать ни политическим организациям, ни властям, ни тем более отдельным заинтересованным личностям.

Мировая еврейская община, по примеру Нью-Йорка, сейчас выработала цивилизованные формы создания мемориалов Холокоста, объявляя международные конкурсы, программу и жюри которых формирует внеправительственная компетентная и независимая организация, специально созданный для этих целей Международный мемориальный совет по увековечению памяти жертв Холокоста на всем постсоветском пространстве.При этом трудно не разделить тревогу украинского правозащитника Зиновия Антонюка, который, опасаясь спекуляций на параде символов, происходящих сейчас в Киеве, считает Бабий Яр прежде всего местом еврейской скорби: «Это место скорби нужно оставить в покое, оставив в нем все как есть...», возможно, создав Зону для раздумий (примеч. автора). Мне кажется, что в этом предложении есть определенный, возможно даже философский, смысл и одновременно отправной тезис к созданию конкурсной программы для определения будущего этой территории. Вот только кто возьмет на себя роль сталкера, ответственного за будущее этого страшного места? Наверное, только международная общественность в лице упомянутого Международного мемориального совета, на который будет возложена особая миссия в этом многотрудном процессе. Только она может заставить центральную власть пойти по такому пути, т. е. взять на себя ответственность за будущее Бабьего Яра, направляя решение этого конфликта в цивилизованное русло.

Ну, а если вдуматься, то становится ясным еще и другое. Наверное, еще долго народ Украины не будет готов сооружать интернациональные мемориалы. И в первую очередь – с позиции нормальной человеческой морали. Послевоенная история Бабьего Яра доказала, что на этом месте нельзя строить подобный комплекс, не нарушая морально-этических норм разных народов. Действительно, очень трудно посещать могилы, особенно когда под одним камнем лежит 100.000 разных людей. При этом я уверен, что представители Мировой еврейской общины, предки и близкие которых уничтожены нацистами на Украине, правительство Украины в состоянии выполнить свой моральный долг, остановив вакханалию вокруг Бабьего Яра, изыскать возможности и призвать в свои ряды лучших мировых интеллектуалов, чтобы честно и достойно возвести столь значимый для человечества Мемориал и Музей Катастрофы украинских евреев.

http://telekritika.kiev.ua/articles/183/0/7735/vlast_dolzhna_vzjat_na_sebja_otvetstvennost_za_buduщee_babego_jara

У що може перерости «війна символів»?

Mon, 04 Sep 2006 14:49:00 GMT

На сайтi українського iнтернет-видання "Телекритика" триває дискусія щодо спорудження у Бабиному Яру меморіального комплексу. Постійний автор «Телекритики» Сергій Грабовський відреагував на статтю відомого письменника та публіциста Олександра Бурaковського «Бабий Яр: только ли война символов?»

Боюся, що чимало з того, що зараз робиться навколо пам‘яті жертв Бабиного Яру, лише додає радості ідеологам навколоМАУПівського кола та значній частині «професійних українців». І ґрунтується «теоретичний» український антисемітизм не лише на маячні та брехні російських чорносотенців минулого і сучасного (своїх ідей там майже немає) і не тільки на переспівуванні нацистських міфів, а й на певних фактах – ясна річ, спотворених і перекручених. І не в останню річ – на діях «професійних євреїв».

Те, про що я буду зараз писати, буде неприємним для багатьох. Для надто багатьох, можливо. Але гадаю, що як український громадянин, внесений прикрозвісною МАУПівщиною до першої десятки «найманців світового сіонізму», я маю моральне право на такий виступ. Писати про «професійних українців» я ще буду, ясна річ, але зараз – про іншу сторону, про позицію «професійних євреїв» стосовно трагедії Бабиного Яру і про ті катастрофічні наслідки для справи боротьби з антисемітизмом в Україні, які матиме втілення ідей цієї публіки.

Як на мене, ініціативи Вадима Рабиновича і К^ощодо Бабиного Яру поза межами будь-якої критики, і все негативне, що про них сказали як речники Комітету «Бабин Яр», так і Олександр Бураковський у статті «Бабий Яр: только ли война символов?», глибоко справедливе. Проблема в іншому: що натомість стверджує і пропонує сам пан Бураковський та Міжнародна Меморіальна Рада з увіковічення жертв Голокосту в Україні, з якою він солідаризується?

По-перше, як може будь-яка Рада, що складається не з громадян України, оголошувати міжнародний архітектурний конкурс на створення «генеральної концепції Меморіалу «Бабин Яр»? Як може ця Рада намагатися залучати президентів інших держав до підтримки саме її варіанту розв‘язання проблеми з Меморіалом? Панове, давайте не ховатися за евфемізмами: йдеться про відверте втручання у внутрішні справи Української держави, і не має значення, чи благородна тут підстава, чи ні. Згадана Рада може бути тільки одним із учасників процесу створення Меморіалу, але аж ніяк не намагатися щось вирішити за українських громадян, тим більше, щось нав‘язати їм за допомогою іноземних політиків.

По-друге, негоже будувати свою діяльність на неправді і спекуляції. А ММР, на жаль, саме це і робить. Олександр Бурковський наводить фрагмент документу ММР, де говориться: «окончательное решение...» было провозглашено в качестве официальной политики нацистской Германии только по отношению к еврейскому народу, как к расе». Це не так. Якщо цього не знають члени Ради, то Олександр Бураковський як колишній заступник голови Народного Руху України саме з національних питань мусив би знати, що так само за етнічною ознакою нацисти винищували і ромів (циган), зробивши врешті-решт виняток лише для кількох груп «аріїзованих» циган Німеччини, перед тим «до вирішення проблеми» добряче потримавши їх у концтаборах.

По-третє, факт звернення Ради до президента Росії В.Путіна та ідея цього звернення стосовно того, що Путін мусить використати свій особистий авторитет, щоб «не превратить память о Холокосте в очередной политический фарс», якнайкраще засвідчує чи то крайню наївність членів ММР, чи то їхній крайній цинізм, чи то прагнення спровокувати українців на антисемітський виступ. Адже ЧК-ҐПУ-НКВД-НКҐБ-МҐБ-КҐБ за кількістю знищених у ХХ столітті євреїв впевнено посідає друге місце після СС-СД-Ґестапо. В тому числі – і знищених за суто етнічною ознакою. Підполковник КҐБ Путін не тільки не визнав злочини відомства, якому склав свого часу присягу (а вона, як кажуть чекісти, складається раз і на все життя), а й прагне максимально обілити його. Що ж, на виборах 1933 року у Німеччині була організація «Євреї-фронтовики за Гітлера», - ці люди вважали, що фюрер своїм авторитетом зупинить хвилю антисемітизму. Але після того, як документально засвідчене потрапляння новітньої російської зброї «Хезболлі», про що не міг не знати Кремль (а я певен, що він навмисно озброює терористів, котрі ведуть війну на знищення Ізраїлю, продовжуючи стару політику КПСС-КҐБ), як виглядає плазування ММР перед зазначеним підполковником, до котрого у нормальних українців було, є і буде відповідне ставлення?

Ну, а заклик до Путіна «обратить внимание на резкий рост антисемитизма и ксенофобии на Украине в последние годы» – це чистісінької води провокація плюс блюзнірство. Хіба ж не російські більшовики знищили більше українців, ніж німецькі нацисти? Хіба політика Кремля на Північному Кавказі не є злочином проти людства і людяності (про що не втомлюється говорити, скажімо, такий знаний західний інтелектуал, як Андре Глюксман)? Нарешті, хіба у самій Росії антисемітизм і ксенофобія не на порядок (якщо не на кілька порядків) вищі, ніж в Україні?

По-четверте, Олександр Бураковський кілька разів говорить про «деятельность десятков откровенно антисемитских изданий в Украине». Це знов-таки неправда. Немає і не може бути цих «десятків». Інша річ, що «професійні євреї» зараховують до антисемітських будь-яку статтю з критикою, скажімо, олігарха-єврея за непоштиве ставлення до української культури, а видання, яке сміє надрукувати таку статтю, зараховують у «чорний список». Що ж, тут немає нічого оригінального: нещодавно «професійні українці» за статтю про те, що в Україні немає справді української опозиції, віднесли мене до «космополітичних прислужників компрадорського капіталу», - замість того, щоб добряче подумати над підвищенням ефективності своєї діяльності. І ще про «антисемітські видання»: Олександр Бураковський кілька років тому зарахував до числа антисемітських статтю Леоніда Шульмана в журналі «Сучасність» стосовно традиційних вад єврейства України, які заважають порозумінню євреїв та українців. Пікантність ситуації полягала у тому, що професор Шульман спирався у своїй статті на ідеї Владіміра (Зєєва) Жаботинського, одного з батьків Держави Ізраїль. Але не сумнівають, що і «Сучасність» з того часу ходить у «откровенно антисемитских изданиях»; так само, як у МАУПу вона зарахована до «спонсорова них світовим сіонізмом видань».

По-п‘яте, Олександр Бураковський робить вигляд, що не розуміє, яка громадськість вважала у минулі роки Бабин Яр братерською могилою багатьох народів. Не про радянську йдеться! А про тих євреїв, українців, росіян, котрі 1966 року й у наступні роки, всупереч заборонам режиму, виходили на несанкціоновані мітинги на місце трагедії. Ось як згадував Віктор Некрасов (не треба розказувати, хто це, пане Бураковський?) про мітинг у Бабину Яру у 1966 році: «Люди плакали. Потім виступив Дзюба з хорошою, розумною, гіркою промовою, що настав час, нарешті, покінчити з обопільною нелюбов‘ю українців і євреїв, що це ганьба. Чутно було погано, ніяких мікрофонів у нас не було. Потім з‘явилась міліція і усіх, досить ввічливо, але розігнали». А ось що говорив тоді Іван Дзюба (чи теж треба представляти, хто це такий?): «Бабин Яр – це трагедія всього людства, але сталася вона на українській землі, і тому українець не має права забувати про неї так само, як і єврей. Бабин Яр – це наша спільна трагедія, це трагедія перш за все українського і єврейського народів. Цю трагедію приніс нашим народам фашизм. Однак не треба забувати, що фашизм починається не з Бабиного Яру і ним не вичерпується. Фашизм починається з неповаги до людини, а закінчується знищенням людини, знищенням народів. Але не обов’язково тільки таким знищенням, як у Бабиному Яру... Ми повинні всім своїм життям заперечити «цивілізоване» людиноненависництво і суспільне хамство. Нічого важливішого за це тепер для нас немає, бо інакше всі суспільні ідеали втрачають свій сенс... Шлях до справжнього, а не фальшивого братерства не в самозабутті, а в самопізнанні, не зрікатися себе і пристосовуватися до інших, а бути собою і шанувати інших».

Ось якою була київська громадськість, що у ті непрості роки наголошувала: йдеться не про «братерську могилу радянських людей», а про братерську могилу представників різних народів.

І ще одне блюзнірство. Олександр Бураковський саркастично, як він вважає, пише «о нынешних «патриотах», считающих, что при немцах жить было лучше, чем до и после них». Взагалі-то вважати, що існують «хороші» та «погані» тоталітарні режими – це просто-таки геніальний підхід. Але його, як бачимо, демонструють і ті, на кого спрямований сарказм пана Бураковського, і він сам. Що ж, буває. Для тих же, хто вважає більшовизм більш ліберальним, аніж нацизм, одна цифра: сучасні польські дослідники вважають, що з осені 1939 до літа 1941 року на під радянській Галичини рідними «органами» підполковника Путіна було знищено приблизно вдвічі більше євреїв, ніж у «генерал-губернаторстві» (тобто Польщі) відповідними нацистськими «органами». Власне, не випадково у Києві маємо два страшних символи нищення людей тоталітарними режимами: Биківню та Бабин Яр. Говорячи про другий, не можна забувати про перший. Вони однопорядкові і за числом жертв (сотні тисяч), і за технологією нищення, і за цинізмом «вершителів» людських доль. Без Биківні, і ширше, без нищення більшовицьким тоталітаризмом мільйонів українців (та сотень тисяч інших жителів підрадянської України) не було б і Бабиного Яру. Чи, може, комусь треба пояснювати об‘єктивні причини того, що більшість вояків Червоної армії у 1941-42 роках не хотіла воювати?

Але досить. Боюся, що чимало з того, що зараз робиться навколо пам‘яті жертв Бабиного Яру, лише додає радості ідеологам навколоМАУПівського кола та значній частині «професійних українців». І ґрунтується «теоретичний» український антисемітизм не лише на маячні та брехні російських чорносотенців минулого і сучасного (своїх ідей там майже немає) і не тільки на переспівуванні нацистських міфів, а й на певних фактах – ясна річ, спотворених і перекручених. І не в останню річ – на діях «професійних євреїв».

...Теодор Кауфман, американський єврей, улітку 1941 року випустив книгу «Німеччина мусить загинути». У ній він вимагав після перемоги над Німеччиною стерилізувати всіх солдатів Вермахту, а потім і всіх німців з тим, щоб звільнити територію для заселення сусідніми народами. Кауфман був президентом «Американського союзу за мир» і діячем рекламного бізнесу. Нацисти друкували фрагменти із книги Кауфмана у «Фьолькіше Беобахтер» та брошурах і розказували, до чого дійшли євреї. А потім улаштували Бабин Яр. Ясна річ, вони б усе одно знайшли той чи інший спосіб «остаточного розв‘язання єврейського питання». Але ж як допомогли нацистам Кауфман і К^о!..

Ясна річ, зараз – не 1941 рік, але справа Геббельса-Кауфмана, схоже, живе і донині. Наша справа – не дати їй перемогти.

http://telekritika.kiev.ua/articles/183/0/7715/vidpovid_na_stattju_oleksandra_burakovskogo_pro_babin_jar/

Бабий Яр: только ли война символов?

Mon, 28 Aug 2006 17:24:26 GMT

Письмо Александра Бураковского, представителя Международного Мемориального совета (ММС) по увековечиванию памяти жертв Холокоста на Украине.

А.Бураковский

БАБИЙ ЯР: ТОЛЬКО ЛИ ВОЙНА СИМВОЛОВ?

Полемика вокруг Бабьего Яра (далее – Б.Я.) разгорается вновь. На этот раз раздражителем стало решение лидера ВЕК В.Рабиновича, а затем – заседание Совета руководителей всеукраинских еврейских организаций (далее – Совет) почтить память погибших в Б.Я. в этом году 65-летия трагедии. Было решено установить «первый камень мемориала Б.Я», представить проект будущего Мемориала, состоящего из музея памяти, синагоги и иешивы, и в течениие двух последующих лет осуществить строительство на еврейские деньги, с тем, чтобы передать музейную часть Киеву.

По утверждению инициаторов этой акции «на месте будущего строительства расстрелы не производились и там никогда не было кладбища». Эти мероприятия активно поддержали известные лидеры евреев Украины И.Левитас, В.Рабинович, и два Главных раввина Украины Я.Блайх и М.Асман. Оппозиция же утверждает, что кладбище в предполагаемом для строительства месте - было. И это, увы, подтверждает существующая историческая картография г. Киева.

В то же время, желание, если учитывать совершенно кощунственное игнорирование еврейской трагедии, разыгравшейся в Б.Я. во время оккупации Киева нацистами, со стороны государства: сначала СССР, затем – и независимой Украины, дело благородное. Ибо и ранее много раз различного рода еврейские организации и частные лица пытались на свои средства построить здесь какой-либо знак в память о еврейской трагедии, трагедии начала Холокоста европейского еврейства. Не удавалось. По разным причинам. Чаще всего – по лицемерно-циничным, мол – «здесь лежат не только евреи», а иногда – справедливым, как это было, например, во время попытки Джойнта построить в Б.Я. Общинный центр, что, кстати, «команда Рабиновича» в свое время весьма поддерживала. И вот тут-то возникает вопрос: такая ли уж инициатива господина В.Рабиновича «благородная»? Поводом для того, чтобы в этом серьезно усомниться послужили не красивые слова, а чрезвычайно некорректные действия. Об этом – несколько позднее.

Сегодня самыми активными оппонентами указаной выше инициативы В.Рабиновича выступает Общественный комитет «Бабий Яр» (далее – Комитет), возглавляемый группой не менее известных в Украине лиц. При этом, Комитет, оппонируя Совету, заручился поддержкой третьего Главного раввина Украины господина А. Хайкина. Позиция Комитета четко сформулирована в их Заявлении: «Мы никак не выступаем против строительства национальных общественный центров..., но мы категорически против появления подобных сооружений непосредственно на месте трагедии и отождествления с ней... подобные действия угрожают дальнейшему разладу общества». Еще более четко высказываются функционеры Комитета («газета по-по киевски», 4 июля с.г.): М.Попович – «В Б.Я. умудрились многое чего понастроить, некоторые вещи вообще нельзя было делать. А метро ведь уже не закроешь... Подобное массовое убийство – общечеловеческая трагедия... Боюсь, пока правительство и город соберутся, наконец, решить этот вопрос, будет уже поздно»; С.Глузман – «Все в Б.Я. должно гласно решать все украинское общество... все, что делается в Б.Я., не может носить мононациональный характер, ведь там лежат не только евреи и цыгане»; Т.Хоменко – «общественность всегда считала и считает Б.Я. братской могилой многих народов»; (все подчеркивания – А.Б.).

И Совет, и Комитет, обратились к президенту Украины господину В.Ющенко (слава богу, что в Украине один президент) с просьбой аудиенции, просили выслушать их представителей и принять решение. Но президент молчит. Ему виднее что делать в этой ситуации.

Газета «Зеркало недели» в (19-25 августа с.г.) опубликовала статью члена Комитета М.Мариновича «Избежать войны символов». В ней автор повторяет уже высказанные им идеи в той же газете (14-20 декабря 2002), приложив информацию о новом противостоянии. Автор пишет: «В нынешней Украине миллионы голосов вопиют в пустыне глухой неслышимости, где теряется любой смысл общественного диалога... после замалчиваний советской эпохи мы уже понимаем, что за эвфемизмом «советские граждане» стоят конкретные этнические группы: в большинстве своем евреи (автор имеет в виду надпись на безымянном памятнике в Б.Я, установленном в 1976г., А.Б.)... однако, когда речь идет о мемориальном увековечении памяти упомянутых жертв, власти должны позаботиться о надлежащем балансе и взаимной согласованности символики. Я ничего не могу сказать о художественных качествах центра, который планирует построить г-н Рабинович. Вполне возможно это неплохой проект, и я легко соглашусь с мнением, что евреи, похороненные в Б.Я., заслуживают лучшего увековечения их памяти, чем существующий мемориал... Но то, что планируется построить, не согласовано ни с организациями, представляющими еврейское сообщество Украины, ни с общественными организациями других этнических групп, жертвы которых похоронены в Б.Я. Появление этого центра может спровоцировать лавину других якобы мемориальных инициатив, которые очень скоро превратятся в войну мемориальных символов. Члены Комитета видят единственный выход: как можно скорее воплотить в жизнь распоряжение президента Украины о создании историко-культурного заповедника «Б.Я», (подчеркивания, А.Б.).

О том, что означают много раз повторяемые слова «война символов» для еврея, чтящего свою историю, культуру и думающего о будущем, я уже писал (газета «Форвертс», 31 января 2003, статья «Б.Я. сегодня: война символов?»), участвуя в той же дискуссии, откликнувшись на статьи (их было три) в уже упоминаемом номере «ЗН» от 14-20 дек. 2002. Я бы не хотел повторять сейчас эти же грустные мысли, тем более, что статья из Форвертс была перепечатана некоторыми изданиями в Украине и Израиле. Моя цель сегодня: высказать не только свое личное, но и отношение к проблеме Б.Я. со стороны Международного Мемориального Совета по увековечению жертв Холокоста на Украине (далее – ММС).

Фактически, ММС возник по инициативе миллионов тех евреев и невреев, которые эмигрировали с территории Украины и других стран бывшего СССР далеко не по экономическим причинам, но для многих из них Украина – их родина, где бы они не жили. Для них память о еврейской Катастрофе, унесшей только на территории Украины – полтора миллиона евреев, их родственников и близких, память об «окончательном решении еврейского вопроса» (по отношению к каким другим этническим группам населения нацисты так ставили вопрос и решали его?)- не есть «война символов». Для них «война символов» - есть циничный прием, загоняющий память о Холокосте еще в большую трясину демагогии, изуверский метод в очередной раз «заговорить» проблему.

В инициативную группу ММС вошли известные архитекторы, писатели, общественные деятели, активисты еврейского движения, правозащитники. Вот несколько фамилий: академик архитектуры И.Боков (Москва), мировой лидер в архитектуре, доктор Д.Либескинд (Нью-Йорк), академик архитектуры Е.Оленин (Нью-Йорк), ветеран войны и общественный деятель Л.Розенберг (Нью-Йорк), правозащитник Я.Сусленский (Израиль), писатель М.Хейфец (Израиль), архитектор В.Топуз (Австралия), кинорежиссер В.Токарева (Москва), мн др. Это представители последнего поколения людей, кто знает о трагедии Б.Я. не понаслышке. Это люди, которые понимают: если не они, то кто? Если не сегодня, то когда? Эти люди, понимая суть искусственно созданной проблемы мемориализации Б.Я., своим авторитетом и профессионализмом смогут решить ее не взирая на политическую и дилетантскую демагогию вокруг этого сакрального места гибели беззащитных людей.

Первым документом ММС (март 2004) было Обращение к президенту Украины, главам правительств отдельных стран, лидерам международных еврейских организаций... по поводу увековечения памяти жертв Холокоста на территории Украины. Затем были другие документы. Одним из основополагающих можно считать «Принципы мемориальной миссии» ММС. В Принципах сказано, что если в послевоенное время советская власть преднамеренно деформировала и частично застроила сакральную территорию Б.Я, и сегодня топографически невозможно выделить еврейскую составляющую трагедии, это не значит, что здесь должен быть построен очередной «общий», «братский», или «интернациональный» мемориал.

В Принципах сказано, что подобный подход к еврейской трагедии – еще одна форма завуалированного умолчания геноцида украинских евреев, когда была уничтожена одна из значимых европейских культур, давшая миру Шолом-Алейхема, Бялика, Дубнова, Мойхер-Сфорима, мн. др. Именно поэтому ММС пришел к выводу о необходимости проведения независимого Международного архитектурного закрытого конкурса на создание Генеральной концепции Мемориала «Б.Я».

Затем началась рутинная работа по привлечению известнейших архитекторов с мировым именем для участия в конкурсе, поиск средств для его проведения и возможного будущего строительства Мемориала. Все эти действия ММС – абсолютно инициативны и никем и никак не стимулируются. Работа эта продолжалась более двух лет. И завершается проведением указанного Конкурса в год 65 –летию трагедии в Б.Я..

Были подготовлены и разосланы соответствующие письма президентам Америки Дж.Бушу, России – В.Путину, некоторым другим, копии которых отправлены и в адрес президента Украины г-на В.Ющенко. В письмах этих, в частности, представлена короткая историческая справка о трагедии Б.Я. Подчеркивается, что «безусловно, все люди, которые нашли могилу в Б.Я., имеют неоспоримое право на мемориализацию. Некорректно сравнивать масштабы жертв, однако они непоставимы прежде всего по моральным причинам. Ибо «окончательное решение...» было провозглашено в качестве официальной политики нацистской Германии только по отношению к еврейскому народу, как к расе. Всех остальных уничтожали из социально-политических или военных соображений... еврейское начало Б.Я, как целевого места массового уничтожения евреев Киева, положившее начало Холокоста, неоспоримо, и в этом заключается трагический «еврейский приоритет...»

ММС обратилось к президентам со следующим воззванием: пребывая в Украине во время 65-летия трагедии Б.Я, не позволять манипулировать высоким авторитетом страны и своим лично, чтобы не превратить память о Холокосте в очередной политический фарс; не становиться участником превращения трагедии Б.Я. в циничную форму «братской могилы»; после десятков лет кощунственного умолчания на земле Украины о трагедии Б.Я. поддержать инициативу ММС о создании Мемориала «Б.Я.»; обратить внимание на резкий рост антисемитизма и ксенофобии на Украине в последние годы.

Извещение о начале проведения Конкурса должно появиться в печати в ближайшие дни. Из этих документов станет ясно, что ММС не преследует целью провести конкурс, имея в виду лишь еврейские жертвы Б.Я. Напротив, цель ММС – чтить память о всех жертвах нацистского террора: евреях, украинцах, русских, цыганах, представителях иных национальных и социально-политических групп. Но мы категорически против представления о трагедии и ее мемориализации, как о «войне символов» на «братской могиле».

И вот тут-то приходится возвратиться к «благородной» инициативе господина Рабиновича. Так случилось, что представитель ММС, узнав из прессы об этой инициативе и будучи в Киеве, рассказал Рабиновичу о предстоящем Конкурсе, о работе ММС, и предложил скоординировать действия, включить усилия команды Рабиновича в обширную, уже более двух лет подготавливаемую программу ММС. В.Рабинович мгновенно откликнулся, назавтра уже были опубликованы статьи о Конкурсе ММС. И тут же, еще не успел даже наш представитель объявить всем членам ММС о таком «альянсе», как в газете «Столичные Новости» от 22 августа появляется пиар-статья «Внуки Рузвельта, Черчилля и Сталина – в Украине», в которой все представлено в инверсном виде! Будто не ММС, а некий «международный фонд «Бабий Яр» готовит архитектурный конкурс именно с теми всемирно известными архитекторами, фамилии которых конфиденциально (не рассчитывая на непорядочность) назвал Рабиновичу наш представитель. Более того, в статье даже не было упомянуто о существовании ММС вообще!.. Увы, забыли мы, живя на западе, о волчьем законе: «с волками жить – по волчьи выть».

Что ж, ММС не нуждается в «помощи» таких деятелей. И предостерегает других: будьте осторожны. Мы теперь больше понимаем настороженность Комитета по отношению к инициативе господина Рабиновича. И, все-же!..

Интересно спросить лидеров Комитета: каким образом «отождествление трагедии с национальными общественными центрами угрожают дальнейшему разладу общества?». Разве не понятно, что такой подход унизителен не только для евреев, но и украинцев, желающих посмотреть правде в глаза. А не искать черную кошку в черной комнате.

Любопытно спросить у С.Глузмана: как он себе представляет ситуацию, когда «Все в Б.Я. должно гласно решать все украинское общество... все, что делается в Б.Я., не может носить мононациональный характер, ведь там лежат не только евреи и цыгане»?

Разве господа Щекин, Яременко, Сподаренко, Лукьяненко, Тягнибок..., все МАУП целиком и в розницу, бывшие и настоящие министры и члены правительства – почетные доктора и профессора МАУП – не члены украинского общества? Разве те, кто молчаливо поддерживает и тем поощряет деятельность десятков откровенно антисемитских изданий в Украине - не члены украинского общества? Но у кого есть сомнения в том, каким они видят Б.Я! И какую «войну символов» начнут сразу же, как только что-то еврейское появится на еврейских могилах в Б.Я. Какого согласования можно дождаться от этих господ в Б.Я, господин С.Глузман?

О какой «общественности», которая «всегда считала Б.Я братской могилой многих народов», говорит госпожа директор музея истории города Киева? Не о прошлой ли советской, поставившей памятник в Б.Я в 1976 г.? Не о нынешних ли «патриотах», считающих, что при немцах жить было лучше, чем до и после них?

Уважаемый Мирослав Маринович говорит о «надлежащем балансе и взаимной согласованности символик» в Б.Я. И о том, что любое строительство в Б.Я. должно быть «согласовано с организациями, представляющими еврейское сообщество Украины, и с общественными организациями других этнических групп, жертвы которых похоронены в Б.Я.» Как вы себе, пан Мирослав, представляете это согласование? Украинцы много «согласовывали», когда наконец, справедливо и во весь голос стали говорить о Голодоморе 1932-33 годов? Разве, если бы вы «согласовывали» эту трагедию с другими этническими группами и народами, населяющими СССР (а ведь Голодомор случился во времена СССР), и добивались «надлежащего баланса и взаимной согласованности символик», сегодня эта трагедия стала так известна в мире? Почему же по отношению к евреям у вас двойные стандарты!

Ситуация в Б.Я., как лакмусовая бумага, характеризует сегодня состояние и уровень ксенофобии и антисемитизма в Украине. Если десятки многотиражных газет и журналов могут не только безнаказанно разжигать межнациональную рознь, не взирая на протесты пусть и небольшой группы интеллектуалов, представителей украинской интеллигенции, но и в судебном порядке цинично и безнравственно притягивать именно этих честных людей к ответственности, что можно говорить о сверх безнравственном и сознательном умолчании еврейской трагедии в Бабьем Яру.

Не молчат о складывающейся ситуации и украинские журналисты. Так А.Капустин (газета «Факты», 20 июля 2006) характеризует будущие мероприятия, затеянные президентом и правительством Украины в канун 65-летия трагедии Б.Я «сомнительными на фоне их невнимания к проблемам антисемитизма». И с этим нельзя не согласиться.

Увы, абсолютно согласен с Мирославом Владимировичем, с горечью, и в какой уже раз, обращающегося к украинской интеллигенции: побойтесь бога, мы уже пятнадцать лет живем в независимой стране и многое «понастроили» такого, за что стыдно будет нашим потомкам. Давайте опомнимся, остановимся, перестанем искать свои болячки в борще у соседа, ибо время летит, и вполне может статься, если не остановить самых крикливых, что «решить этот вопрос будет уже поздно».

Сегодня, спустя 65 лет после начала еврейской трагедии в Б.Я. (первые пять дней уничтожали исключительно евреев, и их телами выстлано дно яров в Б.Я) может быть, последний шанс стать нам всем людьми! И перестать лицемерить.

Презентация

Wed, 23 Aug 2006 18:56:32 GMT

Как уже сообщалось, 4 июля с.г. состоялось заседание Совета руководителей всеукраинских еврейских организаций на котором президент ВЕКа и ОЕОУ Вадим Рабинович объявил,что 23 августа произойдет закладка первого камня мемориала Бабий Яр. "Мероприятие будет знаковым для всех евреев Украины, ожидается прибытие нескольких тысяч человек, присутствие Президента Украины и мэра Киева, множества зарубежных гостей, внуков Сталина, Черчилля, Шарля де Голля. На церемонии будет представлен макет будущего мемориала в масштабе 1:30. Мемориал будет состоять из музея памяти, синагоги и иешивы."
Выступивший на том же историческом заседании Илья Левитас "дал краткую историческую справку о том, что непосредственно на месте будущего строительства расстрелы не производились и там никогда не было кладбища".

И мероприятие действительно состоялось.
Не совсем в том составе, что предполагалось: отсутствовали несколько тысяч человек, Президент Украины и мэр Киева, множество зарубежных гостей, внук де Голля, а также г-н Левитас. Но все же публика собралась, внука де Голля заменил внук Рузвельта, а Левитаса - архимандрит Варсонофий из УПЦ (МП).
Увы, не сложилось с презентацией макета будущего мемориала - вследствие отсутствия наличия проекта. Но как уже было заявлено, организаторы мероприятия намерены объявить международный конкурс по созданию мемориала.
Закладку камня нового мемориала заменили возложением цветов к Меноре, что тоже очень душевно.

В целом мероприятие широко освещалось заинтересованными журналистами. Газета "Столичные новости" поместила репортаж, где говорится:
"61 год назад встреча лидеров мировых держав заложила краеугольный камень в последующий миропорядок, сделала возможной шестидесятилетнюю историю мира и согласия в Европе. И глубоко симптоматично, что сегодня снова на украинской земле встречаются потомки этих лидеров. Это гарантирует как минимум на ближайшие шестьдесят лет политику мира и согласия не только в Европе, но и на всей планете! ".
(За эти 60 лет "мира и согласия в Европе" был создан, а потом развалился социалистический лагерь, существовали "железный занавес" и Берлинская стена, скончался СССР и разрушилась Югославия... Н-да, с такими перспективами всю планету гарантированно ждут веселые времена...).

Но не будем о грустном. Все-таки собрались не обычные люди, а ВНУКИ.
Как сообщают другие журналисты, "Джеймс Рузвельт и Уинстон Черчилль очень долго рассказывали о своих знаменитых родственниках и многократно заявляли, что им приятно находиться в компании друг друга. О событиях в Бабьем Яру они говорили совсем немного. Господин Черчилль сначала отметил, что в Бабьем Яру было расстреляно 33 тысячи евреев, потом – что их было "сто тысяч, а может, и в три раза больше", и наконец – что "жертв Бабьего Яра было больше чем полтора миллиона человек". Александр Бурдонский сказал, что в политике он не разбирается, но создание такого мемориала считает "замечательной идеей".

Любопытно, что это не первая встреча внуков "большой тройки". Год назад в Голландии тоже была подобная встреча, но там участвовали почему-то другие внуки: Кертис Рузвельт, Евгений Джугашвили и все тот же Уинстон Черчилль. Не исключено, что причиной замены Евгения Джугашвили на Александра Бурдонского послужил судебный процесс, где Евгений Яковлевич обвинялся в том, что он не внук Сталина, а самозванец по фамилии Рабинович. Подозрительное совпадение с фамилией организатора нынешнего действа могло бы испортить впечатление от мероприятия.

Вы спросите: "А какое отношение все это имеет к трагедии Бабьего Яра?"
Да никакого отношения. В том-то все и дело.

Мирослав Маринович - "Уникнути вiйни символiв"

Sat, 19 Aug 2006 12:36:44 GMT

Свобода слова має в Україні один несподіваний ефект: право висловити думку зрівноважується зі свободою цілковито зігнорувати сказане. Утім, слово «зігнорувати» в цьому контексті є доволі сильним словом, бо передбачає, що сказане було все-таки почуте. Тоді як насправді в нинішній Україні мільйони голосів волають у пустелі глухої нечутності, у якій губиться будь-який сенс суспільного діалогу.

Ці думки спадають на гадку, коли доводиться вдруге братися за уже, здавалося б, вияснену тему. Проста логіка підказує, що позаяк у Бабиному Яру ховали жертв різних вір і національностей, то місце поховання не може приватизувати жодна релігійна чи етнічна групи, а тим більше громадські організації, які так чи інакше претендують їх представляти, чи взагалі приватні бізнесмени. Після усіх замовчувань радянської доби ми вже розуміємо, що за пропагандистським евфемізмом «радянські громадяни» стоять конкретні етнічні групи: здебільшого євреї, проте й українці, і цигани, а також усі інші категорії жертв, доля яких обірвалася у тому нещасному Бабиному Яру. Той факт, що в єврейській колективній пам’яті цей Яр став символом Голокосту, свідчить лише про те, що євреї краще бережуть пам’ять про своїх невинно убієнних, ніж інші народи, чого від них, євреїв, варто повчитися. Проте, коли йдеться про меморіальне увічнення пам’яті згаданих жертв, влада повинна подбати про належні баланси й взаємоузгодженість символік. Лише це дасть можливість не терзати пам’ять про мертвих, а перетворити місце їхнього поховання на місце їхнього спочинку.

Усі ці аргументи вже висловлювано низкою членів Громадського комітету «Бабин Яр» в українській пресі 2002 року. Здавалося б, наші аргументи почули, бо плани будівництва на цвинтарній території єврейського громадського центру було відкинуто. Проте недавно в пресі несподівано вигулькнула ще одна вістка: 23 серпня цього року пан Вадим Рабінович, якому підпорядковується громадська організація, планує закласти наріжний камінь нового єврейського центру — тепер уже з музеєм, синагогою та релігійним навчальним закладом. Закласти на ділянці кладовища, ...закупленій тим же паном Рабіновичем. Отже, в акустичній пустелі київської влади наших аргументів таки не почули, зате почули дзвінкий «шелест купюр» від продажу ділянки — й усю аргументацію доводиться повторювати знову. Та провина за цей повтор лежить не на членах комітету «Бабин Яр»...

Я нічого не можу сказати про мистецькі якості того центру, який планує побудувати пан Рабінович. Цілком можливо, що це непоганий проект, і я легко пристану до думки, що євреї, поховані в Бабиному Яру, заслуговують на краще увічнення їхньої пам’яті, ніж існуючий меморіал. Небезпеку від цього проекту я бачу передусім у його самодіяльній природі: продавши ділянку фактично заповідної території, місто позбулося свого права контролювати те, що на ній буде збудовано. А те, що планується збудувати, не узгоджене ні з іншими організаціями, які представляють єврейську спільноту України, ні з громадськими організаціями інших етнічних груп, жертви яких поховані в Бабиному Яру. Поява цього центру може спровокувати лавину інших нібито меморіальних ініціатив, які дуже швидко перетворяться у війну меморіальних символів. За це міській владі доведеться платити значно дорожче, ніж вдалося виторгувати за продану ділянку. Втім, я не маю рації: за цю помилку доведеться розплачуватись усьому збуреному суспільству, бо влада давно навчилася уникати відповідальності.

У ситуації, що склалася, члени Громадського комітету «Бабин Яр» бачать єдиний вихід: якнайшвидше втілити у життя розпорядження Президента України про створення історико-культурного заповідника «Бабин Яр». Жодна тверезомисляча людина не назве таке рішення невиправданим: цей трагічний Яр має стати полем загальнонаціональної скорботи. Характер його подальшого впорядкування має вирішувати висококваліфікована комісія, до складу якої увійдуть представники усіх зацікавлених сторін та етнічних груп. Цілком можливо, що ця комісія і схвалить увесь проект пана Рабіновича або його окремі елементи. Але рішення буде прийнято зважено, компетентно, а головне — узгоджено, що раз і назавжди поверне Бабиному Яру належний поминальний спокій.

Отож, я ще раз звертаюся до всіх, хто обдарований владою, — від президента і міністрів уряду до депутатів Київської міської ради: не допустіть будь-якого непродуманого будівництва на території Бабиного Яру, без зволікань прийміть усі рішення щодо надання йому статусу Державного історико-культурного заповідника і сформуйте компетентну комісію для розгляду питання про можливість комплексного упорядкування меморіальної території. Ні політичні турбулентності нинішнього моменту, ні літні відпустки не мають зашкодити вам прийняти це рішення або хоча б не допустити ті дії, які можуть погіршити теперішнє становище.

(Текст на русском языке)

Говорите вы тоже...

Sat, 19 Aug 2006 12:31:32 GMT

В.Рабинович собирает "круглый стол" для противников его планов застройки Бабьего Яра.

17 августа мы специально проводим круглый стол для всех, кто имеет другое мнение. Я тоже с удовольствием послушаю другое мнение. Но пока я ничего кроме подметных писем не читал. и хочу сказать одно, если у вас есть понимание того, что надо делать, поверьте мне: до сегодняшнего дня прошли уже десятки лет после войны, и ни одного комплекса не было построено из-за тех, кто говорит, а вдруг там, на этом месте будут гулять. А там сегодня играют в футбол и идет стройка, — и никому не приходит в голову сказать: как же это можно!

Я еще раз обращаюсь ко всем, кто имеет отношение к Бабьему Яру: как только кто-то собирается что-то строить или делать, сразу появляются толпы умных хороших людей, а также бездельников, которые хотят просто почесать язык или «попиариться», чтобы о них вспомнили. Это плохой пиар. У меня нет объяснения логики этих людей. По их логике, те, кто хочет построить комплекс, лучше бы купили себе бриллиантовое кольцо, вставили его в нос и не мешали ничего не делать.

Думаю, что надо все же сесть за круглый стол, поговорить, а потом обязательно построить комплекс. Поэтому еще раз говорю, пока побеждают, слава Б-гу, те кто делает ДЕЛО!